| 發(fā)布日期：2017-04-07 11:11:07 來源： 分享到： |
作者 | 楊雪梅
4月2日。北京。中國社會科學院考古研究所八樓。
穿著自己設(shè)計的翠綠色絲絨旗袍，端坐在會議室的中間，75歲的王亞蓉先生笑意盈盈地看著自己指導過的23名學生依次走來，行過恭恭敬敬的弟子禮，再接過自己精心準備的刺繡禮品，花團錦簇地將自己圍繞……
1974年，她成為沈從文的學生時，協(xié)助先生完成《中國古代服飾研究》，是當時的“三人行”中最年輕的一位；1982年，當她第一次觸摸到2300年前戰(zhàn)國晚期的馬山楚墓的完整衣服時，動了還原復織古代絲織文物的念頭，如今沈從文先生已經(jīng)走了快三十年，王㐨先生離開也20年了，而她的學生們比她當年還年輕……
這一刻，她覺得不再那么孤單。
這23名學生，來自全國不同的博物館和科研院所，大多是她手把手的帶出來的，和她去過考古現(xiàn)場提取絲織文物，一起修復過殘破的絲織碎片，將來會在各自的崗位上獨擋一面，關(guān)注一下他們的研究項目，研究一下他們的奔波軌跡，幾乎就能拼接出王亞蓉老師40余年的紡織考古地圖，也能勾勒出未來中國紡織考古的新天地……
王亞蓉和自己的弟子們在一起。新華社記者李賀攝
如果從上個世紀60年代沈從文先生開始中國古代服飾的研究整理算起，中國的紡織考古已經(jīng)走過了近60年的歷史。紡織考古包括了對考古現(xiàn)場的紡織品文物、紡織工具等進行發(fā)掘、提取、保護、修復、復織等多個環(huán)節(jié)，而提取是最基礎(chǔ)也是最難的第一步。
王亞蓉（右一）與沈從文夫婦的合影。王亞蓉提供
王亞蓉一直記得1982年她和王㐨在湖北江陵馬山漢墓度過的那些日子，她親手觸摸到了2300年前戰(zhàn)國晚期的絲織物，那是當時中國時間最早、保存最好、技藝最為精湛的絲織文物。
“作為中國考古界著名的紡織品文物保護專家，王㐨當時選擇了在午夜時分開始文物的起取，主要擔心絲織品在陽光下受損。當棺罩在考古人員細心呵護下完整地取出后，王㐨將棺蓋一頭慢慢掀起，看到了滿棺的絲織品，他吩咐大家立刻將棺蓋蓋上，建議帶回博物館去提取文物。現(xiàn)在想來，他的考慮是周全的，一是清取這么多絲織品需要相當長的時間，二是在野外開棺，紫外線和風沙會嚴重傷害絲織品文物。”
因為這座墓的紡織品需要若干張面積為長3米、寬2.5米的工作臺，王㐨和王亞蓉等考古人員只能以地為工作臺，天天跪在地上工作，幾十天時間爬來爬去，膝蓋都起了繭，以后每到冬天膝關(guān)節(jié)就會疼。正是在這座戰(zhàn)國楚墓，王亞蓉老師觸摸到35件迄今所見世界上時代最早、保存最好的絲織物，第一次搞清了絹、羅、錦、紗、綺、綈、組、絳等八大類絲織物的細微差別，沈從文先生激動地稱之為戰(zhàn)國時期的“絲綢寶庫”，更讓世界見識了楚文化的登峰造極。
唐代法門寺地宮王㐨（中）和王亞蓉（左一）正在揭取寶函外裹的絲帶
“絲織品是所有文物里最嬌嫩最不好處理的，對環(huán)境的依賴與要求非常高，能夠保存下來的或者處于飽水狀態(tài)或者處于新疆尼雅、阿斯塔那樣極度干燥的狀態(tài)，你忽然改變環(huán)境或者提取不當，就會造成令人心痛的損毀。”王亞蓉親眼見過完整的絲織物由于提取不當而經(jīng)緯斷裂難以修復的瞬間，因而對于文物的提取幾乎總是用最物理的、最少干擾的方法來完成。
1995年新疆民豐尼雅遺址古墓群的精絕王雙人合葬墓，齊頭并臥的男女兩人均已成干尸，身上覆蓋著“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”的單層錦被，男女主人被30多件絲織衣物層層包裹，不同花色的錦就有10多件。以前聽當時的新疆考古所所長王炳華老師講過，這些絲織物的提取最費時費力，如今再聽主持提取的王亞蓉老師講一講，就更加明白其中的不易。
1995年王亞蓉老師在新疆尼雅遺址東漢合葬墓的清理現(xiàn)場。 資料圖片
“木棺的空間有限，所有的絲織物都堆在一起，那件著名的錦被上全是細沙，還有密密麻麻的褐色的蛆殼。兩具干尸上的衣物更是都堆砌在一處，兩邊挨著棺架的衣物更脆弱更容易灰化一些，而兩人的底部衣物則和棺的底部厚厚地板結(jié)在一起，所以需要先將兩人分開，單獨處理，其次要先把裹在上面的衣服慢慢地打開，褪到兩邊，然后重新填充海綿，重新固定木棺兩邊的框架，重新把棺蓋蓋上，把棺底迅速翻轉(zhuǎn)上來，再處理干尸底部的衣物。這個翻轉(zhuǎn)的過程不能出任何的問題，因為衣物已經(jīng)非常脆弱了。為此大家試驗了很多次，覺得萬無一失了，才齊心合力完成。新疆雖然干燥，出土絲織物畢竟脫離了之前的那個環(huán)境，既要防干燥，又要適當回潮保濕……”今天我們在欣賞那些尼雅遺址出土的東漢織錦上美麗的花草紋、繁復的翼馬對羊圖案時，可曾想到過當年王亞蓉老師他們的如履薄冰？
2007年江西靖安東周墓葬現(xiàn)場的絲織物提取堪稱近年來最艱難、也最為考驗她和她的弟子們的一次。
這個墓的特點是一個墓坑有47具棺木，棺木排列得很密，主棺之外的其他木棺里除了紡織工具外并無其它隨葬品，經(jīng)人類學家對其出土的人骨進行鑒別，均為女性，且年齡從15到25歲不等。打開主棺后，墓主的整個尸身都浸在積水里面，紡織物已經(jīng)和尸骨、泥沙完全攪混在一起，成為濕軟的泥狀。為了能順利提取絲織物，王亞蓉和工作人員將墓旁邊的糧庫改造成了一個臨時的實驗室。當時的尸身用竹席包裹著，王亞蓉老師帶領(lǐng)大家用泡沫做了一個30公分直徑的滾筒，將竹席一點點卷曲，再抱出來放在地上。絲織品和竹席必須要不停保濕，以免脫離原有環(huán)境后干裂。
江西靖安東周墓葬現(xiàn)場。 資料圖片
“當時我們在水池里放了海綿，用海綿隔著讓水漫滲進入，然后大家用手拍動水面慢慢激蕩泥沙，那么多雙手就在2℃的水中不停拍打，換了幾十次水，織物的顏色和經(jīng)緯才慢慢呈現(xiàn)。”
最后的結(jié)果是令人狂喜的。在清理六號棺時王亞蓉發(fā)現(xiàn)了黑紅似漆器般的精美幾何紋錦，這是該批出土文物中最完美的一件，經(jīng)線密度竟然達到了每厘米240根，也就是說在我們?nèi)庋劭磥硪呀?jīng)非常細的絲其實又是由更多的絲編織而成，一毫米會有24根。足見當時紡織品織造的水平之高。
江西靖安墓葬出土時的幾何紋織物
更多從墓葬出土的東周絲織品最后以一坨“泥”的狀態(tài)，在紡織考古實驗室的冰箱里又收藏了9年之久。直到準備研究之前，王亞蓉才把它取出來，一點一點用羊毫掃落沉積其中的淤泥，用鑷子摘除其中的沙粒，光是打開泥封就用了一個多月……
王亞蓉坦言，王㐨豐富的考古現(xiàn)場經(jīng)驗和精益求精的修復追求一直深深地影響著自己。王㐨去世后，在許多的考古現(xiàn)場就需要自己一個人立刻拿主意，這對自己是不小的責任。“每一件文物最重要的信息都在現(xiàn)場，包括它的出土位置、顏色、服飾結(jié)構(gòu)、穿著方式等等，這些都是后期研究中最關(guān)鍵的一手資料。特別是顏色，棺內(nèi)環(huán)境在幾千年中是穩(wěn)定不變的、封閉的，可以很好的保存織物原有的顏色。然而，棺蓋在打開的短短幾分鐘后，由于和外界環(huán)境、空氣的接觸，織物曾經(jīng)絢麗的顏色會因氧化逐漸退掉，這是最令人傷感的事情。”
如果我們將王亞蓉主持或參與過的重大考古排排座，幾乎就能串起一部中國紡織考古史，從湖北江陵馬山楚墓到陜西扶風法門寺唐代地宮，從北京老山漢墓到遼寧省葉茂臺的遼墓、從新疆民豐的尼雅遺址到山東齊故城出土的戰(zhàn)國絲織品殘片……中國人衣食住行的“衣”的歷史，依靠這些考古所得逐漸真實起來。
無論是從與王亞蓉認識的時間算起，還是從他的復織水平來看，王繼勝都是23名弟子中名符其實的大師兄。
作為南京云錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他和王亞蓉老師的合作是從1986年復制馬王堆的薄如羽翼的素紗褝衣開始的，“素紗褝衣復織的難點在于原材料，古人用的絲絮比較細，細到只有頭發(fā)絲的三分之一。我們現(xiàn)在用的絲都是五眠蠶，蠶蛻一次皮為一眠，2000年前的古代蠶還沒進化到五眠蠶的程度，只有三眠蠶。五眠蠶絲的韌度強度不如以前，復原就很困難，因此我們專門成立了養(yǎng)蠶研究所，飼養(yǎng)出三眠蠶，試著解決原材料的問題。”
2016年9月，王亞蓉和她的學生們成功復織出江西靖安東周墓葬出土的2500年前的幾何紋經(jīng)錦。春秋戰(zhàn)國以來中國傳統(tǒng)的織錦都是經(jīng)錦，也就是經(jīng)線起花，但現(xiàn)在所有的織錦都是緯錦，大家集思廣益，在四川丁橋織機的基礎(chǔ)上增加了綜片，打造出可以織造靖安出土織錦的織機，終于將東周的經(jīng)錦復造出來。
王亞蓉和王繼勝查看復織的靖安織錦
走上紡織品的復原和復織，在王亞蓉看來，是必然的選擇。最初萌生復原這些文物的念頭還是因為馬山楚墓。王亞蓉發(fā)現(xiàn)內(nèi)棺出土的很多件衣服有一個共同的特點，就是在腋下都嵌著一個方片。中國歷朝歷代服裝都是平面剪裁、平面縫合，很整齊，這樣的方片結(jié)構(gòu)肯定有某種穿著功用。單純畫圖，解決不了這個結(jié)構(gòu)功用的問題。而且這些衣服出土時質(zhì)地已經(jīng)很脆硬，根本不能穿著，有些衣服的后背部已消失了，剛出土的時候顏色還很鮮亮，出土后就逐漸變的灰暗了。非常不適宜對外展覽。久而久之人們就會忘記這些衣服的原貌。“如何能讓大眾更直觀地欣賞到千年前那些無以倫比的美，實驗研究出土紡織品的復原與復織似乎是唯一的選擇。”
要復織一匹古絲織物，光有這些數(shù)據(jù)采集和考察還不夠。“不止是織造工藝本身，還需要考究絲織物的染色、鎖繡、盤金等各種工藝。”做完這些，才能開始復織實驗。王亞蓉要做的，就是根據(jù)這些數(shù)據(jù)，從為絲線染色開始，一次次染色、改裝打造經(jīng)織機進行織造，直到真正把古絲織物復織完成。
從1985年開始，在沈從文和王㐨的支持下，王亞蓉組織人員對馬山楚墓的系列文物進行工藝復原和文物復織，磕磕絆絆歷經(jīng)5年，才解決了對工藝結(jié)構(gòu)的困惑。正是在復原的過程中王亞蓉弄明白了這個方片就是文獻上稱之為“小腰”的東西。這樣的衣服上身后，腰部會自然收斂，胸部前聳，結(jié)帶束腰，“下裳”部分即作筒裙狀變化，“上衣”即呈現(xiàn)自然立體。所以，后來英國學者威爾蒂看到后評價說這是中國在兩千多年前就用平面剪裁做出了立裁的效果！
馬山墓中的衣服領(lǐng)緣內(nèi)、外都附有釘縫在上面的紋飾精美的絲質(zhì)窄帶，類似現(xiàn)在的護領(lǐng)或領(lǐng)帶。這種窄帶在馬山墓中共出土了四種，而尤以N10鳳鳥花卉紋繡綿衣上的最為精美。在復制時織工根本做不出來與文物正背結(jié)構(gòu)都一樣的織物。王亞蓉覺得可能是繡出來的，于是就織了一根與文物等長寬的帶子，染成咖啡色，再讓繡娘一針一線地繡出來，最終才將其復原，并因此發(fā)現(xiàn)了一種失傳的新的繡法 “納縷繡”。
中國社會科學院考古所紡織考古實驗室復原的馬山N10人鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面綿袍
1983年到1990年完成了第一批的復原復制工作。1991年中國社會科學院在江陵舉辦了第一次國際服飾研討會，王亞蓉展示了自己復原復制的馬山N10彩繡鳳鳥紋綿衣。這件衣服淡黃絹地，繡線有深藍，翠藍，絳紅，朱紅，土黃，月黃，米色。正面鳥像，張兩翼為舞步，頭上華冠如傘蓋，兩旁垂流蘇，翅膀上曲復作鳥頭形狀，其一更生出花枝向上蔓卷，至頂再反轉(zhuǎn)倒掛出三花穗，畫面遵媚溫潤中散發(fā)出楚文化特有的奇異詭譎之氣。整件衣服技巧與工藝設(shè)計都高度成熟，平鋪在一塊展板上放在地上，為了能看得清楚，來自日本、韓國、臺灣等國家和地區(qū)的學者圍著衣服跪了一圈，荊州博物館的彭浩先生詼諧地說：“這真是五體投地啊！”
在宋玉的神女賦中，已有“羅紈綺績盛文章，極服妙采照萬方”的描寫，而復織的意義或許就在于讓你有機會重新吟誦出這句深藏心底的華章。
2008年才建立的這個紡織考古實驗室就在社科院考古所的后樓里，幾間屋子并不大，她和她的弟子們就在這略顯逼仄的空間里，同時進行著江西明代寧靖王夫人吳氏墓服飾修復、江西贛州慈云寺塔出土繪畫、遼寧葉茂臺遼墓紡織品文物修復等工作。經(jīng)年累月才復原出的那幾件令人驚艷的湖北江陵馬山一號楚墓的棉袍也在這里展示著，越來越多的人到這里參觀，越來越多的孩子想跟著她學習紡織考古。
石釗釗坦承這是一條非常磨練心性的道路，他跟著王亞蓉老師一直在做江西贛州慈云寺塔出土繪畫的修復。那些紙絹書畫出土時幾乎碎成了絮狀，仿佛連一堆廢紙都不如。但經(jīng)過耐心細致的研究修復，它們仿佛起死回生一樣呈現(xiàn)出千年前北宋初年的模樣，那樣的成就感又是旁人難以感悟的，況且它們還提供了難得一見的珍貴文物信息。
這是文物的原狀
這是修復后呈現(xiàn)出的一副文官像。 石釗釗提供
王亞蓉記得1986年時她把馬山刺繡文物復織成果陸續(xù)拿給沈從文先生看，“他非常激動地說，如果能夠這樣一件件積累起來，放在一個屋子里，就是歷代服飾博物館。”
建立一個“服飾博物館”這個構(gòu)想最初也是由沈從文先生提出來的。1979年，在沈從文、王亞蓉和王㐨的努力下，作為中國古代服飾研究的開山之作《中國古代服飾研究》最后整理完成。全書計有圖像700幅，并且分為圖和插圖，共25萬字，內(nèi)容涉及自舊石器時代至清朝幾千年間古代服飾問題的抉微鉤沉，內(nèi)容博大精深，精妙深邃，和他許多著名的小說一樣，傳遞出悠久燦爛的中華文明。在王亞蓉看來，根據(jù)這一本書就完全可以建起一座中國古代服飾博物館。
修復前的絲織品是這樣的
經(jīng)過修復后是這樣的。 新華社記者李賀攝
這些年的考古工作，為我們又提供了更多的關(guān)于中國古代服飾的資料，幾乎可以用實物串起這樣一部豐富的歷史，再通過大量的復織作品，完全可以讓更多的中國人認識到中國絲綢曾經(jīng)達到的輝煌。”
2016年3月，中國社會科學院考古研究所在蘇州成立了紡織科研考古基地，致力于挖掘傳承傳統(tǒng)絲綢工藝和研發(fā)古絲綢失傳的技藝。這似乎讓她的夢想向前推進了一步。
人們習慣用耕織來定義中國的文化，一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒，我國古代的紡織技藝也曾是世界領(lǐng)先的，古代“事死如生”的傳統(tǒng)又讓一些紡織品幸運的保存下來，我們現(xiàn)在完全可以通過紡織考古，把以前只在文學作品里讀到的那些美好的詞匯變成實際的服裝，讓古代輝煌的絲織技術(shù)重現(xiàn)生機。
“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，在4月2日的拜師會上，王亞蓉先生把這句出自《尚書周書》的話鄭重地送給了每位弟子，希望他們能辛勤不懈地努力，織就中國紡織考古的錦繡未來。
人物Story的話
人類生活的最基本的衣的歷史，也是一部文明史�；蛘呖梢哉f，沒有比“衣食住行”的“衣”更適合作為研究社會發(fā)展軌跡的史料。
我是極佩服沈從文先生的，看他的《中國古代服飾研究》，能從一件出土的錦鍛上的花紋推出它與西漢時流行的博山爐的花紋異曲同工，也能從西域出土的大量帶“長樂”的織錦，判斷出西漢織機技術(shù)的提升也應主要是在漢武帝時期。我們很小的時候就讀到“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，但并沒有去深想這意味著什么，后來才知道漢朝時就設(shè)有巨大的東西織室，每每有上萬個織女晝夜生產(chǎn)，動不動就一萬多匹送到西北去給匈奴去給屯兵的軍士，像貨幣一樣流通，后來絲綢之路開通了，它又傳播的更遠……
王亞蓉說，她現(xiàn)在最關(guān)心的就是怎樣才能把沈從文先生心心念念的中國歷代服飾博物館建立起來，把沈先生倡導的“中國人穿中國衣”的觀點推廣開來 。
“織為云外秋雁行，染作江南春水色”，把這樣的衣服穿在身上，想一想也是沉醉的。
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