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　　從古至今，杭州稱得上世界性影響的物產(chǎn)，唯有茶葉和絲綢。更難得的是，這種影響意義之深遠(yuǎn)，不僅在于至今仍引人關(guān)注，繁盛如昔，更不容易的是在可以預(yù)見的未來，它們可能將以更加高遠(yuǎn)的姿態(tài)，更加深厚的內(nèi)涵，繼續(xù)影響世界。

　　這與絲綢和茶葉除了獨(dú)特的使用功能，還有深厚的文化蘊(yùn)含分不開。

　　茶實嘉木英，其香乃天育。絲綢亦取自蠶絲，兩者均來自大自然，但都經(jīng)過人類的深度開放。杭州在這兩件事上，都取得卓越成就，都可視為對世界的重大貢獻(xiàn)。

　　陸羽研茶藝、寫茶經(jīng)，都是在杭州，那已是唐代的事了。但茶從煎、泡、煮、飲，到器具、功用、環(huán)境，一系列規(guī)章的制定，特別是大量精英文人參與其中，提出茶禪一味之說，將茶的功用提到與人生大道相通達(dá)的哲學(xué)高度，尤其是盧仝七碗茶詩的廣泛流傳，迅速加快了飲茶活動的傳播。很快，飲茶活動不僅流行于上流社會，也很快在平民生活中得到推廣。至此，茶文化的體系架構(gòu)已非常完備，并且伴隨著漢文化發(fā)展的腳印，開始了它世界范圍的燦爛旅行。

　　此時的絲綢，早已高居殿堂，并深入黎庶。有點(diǎn)讓人奇怪的是，絲綢文化卻沒有像茶文化那樣，經(jīng)過概括總結(jié)提練升華，成為一種在知識界得到廣泛認(rèn)可的文化共識。

　　它只是邁著堅實的腳步，在數(shù)千年的時光里，一直在往前邁進(jìn)。

　　隨著時間的推移，人們的生活理念跟蠶桑活動的融合日益深入。在杭嘉湖一帶流行的民間傳說中，《蠶王天子》說的是蠶本來是住在天上的神蟲，是被蠶王天子捉到人間的。而在《蠶寶寶馱�！返膫髡f，說蠶和牛是一對好朋友，蠶馱著牛到天上玩，結(jié)果在背上留了四個牛蹄印等，這些傳說，與先民“天人感應(yīng)”、“天人合一”的思想非常吻合。

　　絲綢在滿足了遮體避寒的原始功用后，很快就走上了政治舞臺。

　　在民間傳說中，黃帝這個稱號，來自他穿著黃色的絲綢服裝。以絲綢近七千年的應(yīng)用來看，這個傳說的可信度很高。

　　人類的等級劃分，是先從服飾開始的。絲綢，首先成為最高階級使用的服飾材料，利用絲綢柔軟、飄逸的材質(zhì)特性，統(tǒng)治階層發(fā)明出寬袍大帶、高冠峨帶的服裝范式，以體現(xiàn)統(tǒng)治者的威儀。從奴隸社會到封建社會，等級、階層的細(xì)分，首先是靠服飾來完成的。以清朝為例，官員從一品到九品，其品級用頂戴和服飾來區(qū)分，除了服飾所用絲綢面料的顏色，還有服飾胸前的補(bǔ)服，如一品文官是在絲綢上繡仙鶴，一品武官是繡麒麟，二品文官為錦雞，武官則為獅子。給官員的配偶封誥命，根據(jù)品級不同，賞賜的鳳冠霞披也有區(qū)分。

　　皇帝作為一國之主，服飾上的講究到了極致。為了表現(xiàn)極權(quán)，皇家獨(dú)享黃色，別人不得分沾；獨(dú)用龍這種圖形，別人不可使用。皇家所有服裝都是絲綢，均為黃色，制作一件龍袍，得費(fèi)時半年，有的長達(dá)三年�；屎笊碡�(fù)“母儀天下”重責(zé)，首先在“儀”上下足功夫，做足文章。

　　與此相映成趣的是，絲綢在古羅馬帝國，同樣成為王公貴族的愛物，絲綢象征著地位和富，價比黃金，愷撒大帝身穿絲綢制作的龍袍出席會議，整個羅馬都為之驚嘆，稱為夢幻般的服裝。

　　絲綢的優(yōu)良特性，就這樣早早地被挖掘出來，使它成為奢華、高貴的代名詞。

在上層風(fēng)氣的影響下，中國民間也有了“衣貌取人”的習(xí)慣，按一個人的衣著打扮，來判斷此人的身份地位。時至今日，此風(fēng)不絕。這是絲綢在文明進(jìn)程中發(fā)揮的作用。