| 發(fā)布日期：2017-09-19 09:54:03 來(lái)源： 分享到： |
2017年9月8日下午，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦的“2017年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座”第十三講在考古研究所八樓大會(huì)議室舉行。本場(chǎng)講座邀請(qǐng)來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王亞蓉特聘研究員（圖一），為大家?guī)?lái)題為“沈從文與古代服飾文化”的學(xué)術(shù)講座。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所劉國(guó)祥研究員主持并點(diǎn)評(píng)（圖二）。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京服裝學(xué)院等單位的100余位專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)生們聆聽(tīng)了此次講座。
圖一：主講人 王亞蓉研究員
圖二：主持人 劉國(guó)祥研究員
可能至今最令人熟知的是作為小說(shuō)家的沈從文先生，而不知沈先生的另一個(gè)身份——歷史學(xué)家。王亞蓉研究員最為熟悉的卻正是這位開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代服飾研究先河的沈從文先生，以下王亞蓉研究員將從三個(gè)方面具體介紹由沈先生開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)古代服飾研究事業(yè)。
一、紡織服飾研究工作之肇始
中國(guó)是世界上育蠶繅絲最早的國(guó)家，在公元前已憑絲織技藝享譽(yù)世界。絲織滲透在中國(guó)古代社會(huì)生活的方方面面，應(yīng)用于著裝、家飾等諸多方面。紡織文物屬于有機(jī)質(zhì)，使其難以在意識(shí)形態(tài)層面得到類(lèi)似于骨、角、牙、玉、瓷、青銅等文物的重視，因而隨著近代生產(chǎn)方式顛覆性轉(zhuǎn)變，中國(guó)傳統(tǒng)紡織鏈幾乎被徹底打破，加之紡織實(shí)物保存時(shí)間僅以百年，最終導(dǎo)致了中國(guó)絲織文明的斷裂。
（一）《中國(guó)古代服飾研究》的出版
一九六三年，周恩來(lái)總理在外交出訪(fǎng)中，發(fā)現(xiàn)了以絲織聞名的我國(guó)完全失去了自己的紡織、服飾語(yǔ)言，在國(guó)際交往中形成巨大反差，因而囑托沈從文先生完成《中國(guó)古代服飾研究》禮品書(shū)一事，為中國(guó)紡織文化的世界文化地位明晰定位。
沈老自己回憶《中國(guó)古代服飾研究》的肇始：“六十年代初春夏間，因周恩來(lái)總理和幾個(gè)文化部門(mén)的人談及每次出國(guó)，經(jīng)常會(huì)被邀請(qǐng)看看那些國(guó)家的服裝博物館、蠟像館，因?yàn)樗纱磉@一國(guó)家文化發(fā)展與工藝水平。一般印象，他們的展示多是中古到十七八世紀(jì)材料。我國(guó)歷史文化悠久，新舊材料很多，問(wèn)是不是也可比較有系統(tǒng)編些這類(lèi)圖書(shū)，今后出國(guó)時(shí)，作為文化性禮品送送人。當(dāng)時(shí)齊燕銘先生是文化部副部長(zhǎng)，推薦由我來(lái)做。”
圖三：沈從文先生與《中國(guó)古代服飾研究》
經(jīng)過(guò)上世紀(jì)六七十年代的動(dòng)蕩后，直至1981年9月，《中國(guó)古代服飾研究》中文版和日文版終于由商務(wù)印書(shū)館香港分館出版，這是中國(guó)古代服飾研究的開(kāi)山之作。（圖三）當(dāng)時(shí)，沈先生帶領(lǐng)王㐨先生和我在香港商務(wù)印書(shū)館辦事處做校對(duì)書(shū)稿工作。期間沈從文先生還抽空到中山大學(xué)拜訪(fǎng)老友商承祚和容庚先生，（圖四）當(dāng)時(shí)三位耄耋智者歡愉的場(chǎng)面，令人十分感動(dòng)，當(dāng)天商先生還為《中國(guó)古代服飾研究》這本書(shū)題寫(xiě)了書(shū)名。
圖四：沈從文先生（中）與容庚先生（右）和商承祚（左）
（二）結(jié)識(shí)沈從文先生
沈從文先生對(duì)文物、史料的研究興趣很早就已開(kāi)始，從上世紀(jì)30年代就特別注意有關(guān)其家鄉(xiāng)湘西苗鄉(xiāng)地區(qū)的各種工藝制作，而且在40年代就開(kāi)始寫(xiě)了一些關(guān)于紡織考古的論文。解放后更是因工作變更的需要，他全身心投入到了文物研究、宣講的工作中。周總理的囑托成為一個(gè)契機(jī)，讓沈先生將更多的心智投入到紡織服飾“史、實(shí)互證”的研究工作中。如1953年沈先生在《新觀察》上發(fā)表了《織金錦》的文章，一萬(wàn)余字，文中他提出許多當(dāng)時(shí)其他人并沒(méi)有關(guān)注過(guò)的新觀點(diǎn)。其中，許多東西的命名、定名就是沈先生定的，如現(xiàn)在我們耳熟能詳?shù)?ldquo;玉衣”的概念就出自這篇文章。果不其然，1968年發(fā)掘的河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝與其妻竇綰墓便有金縷玉衣出土，證實(shí)了沈老的推論研究。
眾所周知，沈從文先生做中國(guó)古代服飾研究，由于時(shí)代的原因，遇到諸多問(wèn)題，耽擱許多，但其間，沈老從未間斷對(duì)文獻(xiàn)、文物的閱讀和琢磨。而王㐨先生和我則是在沈先生的這些動(dòng)蕩與艱辛中與他相識(shí)，并受其感教，投入到中國(guó)古代服飾研究這份研究工作中。
七十年代圖書(shū)館是門(mén)可羅雀的處所，終日寥寥幾人。我因在北京圖書(shū)館查找期刊資料，與沈先生的好友中國(guó)人民大學(xué)中文系的楊纖如教授相識(shí)。楊教授在了解我所要查找的資料的情況下，便告知沈從文先生處有我所需要的資料，并熱情介紹我與沈從文先生相識(shí)。1973年由于沈先生缺少助手，我希望可以幫助沈先生繪圖，沈老便要求我根據(jù)《人民畫(huà)報(bào)》上的一組金銀錯(cuò)文物圖稿，“摹畫(huà)”西漢華佗提倡模仿動(dòng)物健身的五禽戲之熊戲。（圖五）沈先生看后十分滿(mǎn)意，認(rèn)為我領(lǐng)會(huì)了他所要求的意圖，自此，我便成為了沈先生物質(zhì)文化史研究的幫手。
圖五：五禽戲之熊戲
上個(gè)世紀(jì)70年代的沈先生除了繼續(xù)整理《中國(guó)古代服飾研究》的書(shū)稿工作外，對(duì)各種物質(zhì)文化史的研究始終沒(méi)有間斷。但沈老真正最為關(guān)注的，還是如何讓民族的文化精髓更多地傳播出去，因而從一開(kāi)始他的研究方法即為“史實(shí)相證”，而目標(biāo)則是將實(shí)物與文獻(xiàn)對(duì)照后，讓更多的人能夠通過(guò)這些研究了解和再次拉近與傳統(tǒng)文化精髓的距離。沈先生的研究一直是需要繪畫(huà)再現(xiàn)和實(shí)物取證的求索。我早期的工作也正在于此，從那時(shí)起我也走進(jìn)了傳統(tǒng)紡織服飾文化研究，直至今天。
（三）開(kāi)創(chuàng)紡織考古事業(yè)
一九七八年，沈先生調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，建立中國(guó)古代服飾研究室。由沈從文先生提議，經(jīng)胡喬木院長(zhǎng)批準(zhǔn)，王㐨先生與我正式成為沈先生助手，（圖六）開(kāi)創(chuàng)了紡織考古文物研究之先河，倡導(dǎo)“以物證史”的唯物主義方法研究服飾文化。王㐨先生與我雖不能與沈先生相匹，但也確實(shí)完成了些先生未有涉足的工作，反而使得先生晚年的工作更加順利，我們的實(shí)踐與先生的研究結(jié)合，更對(duì)我們自身受益極大，可謂我輩之大幸。
圖六：前排左三：沈從文，左四：王亞蓉
在早期輔助沈先生的服飾文化研究之時(shí)，有一系列工作首創(chuàng)于我國(guó)，它真正地完善了中國(guó)古代紡織服飾研究的工作內(nèi)容，而我也終生從事服飾文化研究工作。這項(xiàng)工作就是紡織考古的所有實(shí)踐與研究工作，它不僅真正完善了由沈先生開(kāi)創(chuàng)的紡織服飾研究工作，也成為中國(guó)考古界唯一一個(gè)屹立于世界考古界的中國(guó)特有分支學(xué)科。
作為這項(xiàng)工作的第一批實(shí)踐者，在實(shí)踐中深感中國(guó)古代服飾文化歷史積淀的深厚，因而覺(jué)得自身責(zé)任重大。作為考古現(xiàn)場(chǎng)的工作人員，行使著保護(hù)、研究文物的職責(zé)，難以存留的有機(jī)質(zhì)紡織品文物，出土多脆弱變質(zhì)，現(xiàn)場(chǎng)稍有差池即毀壞或誤導(dǎo)文化的方向，可以說(shuō)看到拿不到即為大罪。四十余年的一線(xiàn)工作經(jīng)歷，使我不敢對(duì)別人妄加評(píng)論，只是時(shí)時(shí)自省，現(xiàn)今回想起來(lái)，應(yīng)算問(wèn)心無(wú)愧。
王㐨先生與我共同參與了包括湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓、湖北荊州江陵馬山一號(hào)楚墓、陜西法門(mén)寺唐塔地宮、河北滿(mǎn)城中山王劉勝墓、北京大葆臺(tái)漢墓、河南省三門(mén)峽虢國(guó)墓等紡織品的發(fā)掘保護(hù)修復(fù)工作。王先生身體狀況下降后，我個(gè)人則獨(dú)立主持了新疆民豐尼雅東漢墓、北京老山漢墓、湖南沅陵元墓、北京石景山清代武官墓、江西靖安東周大墓、江西贛州慈云寺塔北宋文物、河北省隆化鴿子洞元代洞藏文物、遼寧省葉茂臺(tái)遼墓等多處紡織品文物的發(fā)掘和修復(fù)保護(hù)及研究工作。
這些工作逐漸形成了較為完整的中國(guó)歷代紡織文物實(shí)物鏈，為中國(guó)古代服飾文化研究提供了重要佐證，也在實(shí)踐中完善了紡織文物的保護(hù)與工藝技術(shù)的研究。
1995年是沈從文先生從事中國(guó)古代服飾研究三十周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所在郭沫若之子郭漢英先生的支持下，在郭沫若故居將沈先生的作品和服飾研究的成果舉行了一個(gè)小型的紀(jì)念展。（圖七）該展覽非常成功，得到了來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科學(xué)院、國(guó)家文物局、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京服裝學(xué)院等單位領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家的一致好評(píng)。時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)王忍之先生詳細(xì)地了解我們的工作狀況后非常感慨的給我們提了八個(gè)字：辛勤耕耘 慘淡經(jīng)營(yíng)。
圖七：左一：新華社記者，左二：王亞蓉，左三：沈夫人，右三：王 㐨，右二：汪曾祺，右一：郭漢英
二、紡織考古領(lǐng)域的實(shí)踐與研究
沈從文先生極力倡導(dǎo)服飾文化研究要“古為今用”。紡織考古發(fā)掘保護(hù)是繼承先輩的中國(guó)元素技藝，并應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)生活的方方面面，振興中國(guó)服飾文化服飾研究，是和現(xiàn)代社會(huì)生活最貼近的研究。因而我們?cè)谏蚶系闹更c(diǎn)下，特別注重紡織服飾研究工作之延伸。以下將舉三個(gè)例子講述近年來(lái)紡織考古現(xiàn)場(chǎng)的情況。
（一）江西靖安東周大墓
江西省靖安縣位于贛西北宜春市，東南距南昌80公里。江西省靖安縣地形西高東低，西部為山地，東部為丘陵平原，北河由西往東橫貫全境。東周大墓所在的水口鄉(xiāng)位于縣城西側(cè)十公里處，為丘陵向西部山地的過(guò)渡地帶。水口盆地東西長(zhǎng)約三公里、南北寬約二公里，東周墓葬就位于盆地南側(cè)邊緣。
根據(jù)江西靖安東周大墓部分被盜掘后收繳上的遺物包括絲織品的殘片，國(guó)家文物局便批準(zhǔn)對(duì)該墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，并通知我與江西省文物考古研究所共同參與到絲織品的搶救和保護(hù)工作中。該墓葬為土坑豎穴墓（圖八），分三組四十七個(gè)棺材，棺木之間幾乎沒(méi)有間隙。所以考古工作面臨的首要問(wèn)題便是如何提取棺材。因南方地區(qū)水位低且潮濕，棺內(nèi)多有積水，便采取虹吸抽水，為防止棺內(nèi)絲織品在運(yùn)輸途中被顛簸錯(cuò)位，便用脫漿的白棉布敷上。然后，我們制作了專(zhuān)門(mén)的鐵架子車(chē)，將棺材運(yùn)送至附近一個(gè)大糧庫(kù)清潔消毒后作為臨時(shí)的實(shí)驗(yàn)室，并用十臺(tái)空調(diào)將室溫降到18℃。
圖八：江西靖安東周大墓
因包裹尸體的竹席十分脆弱，便采取了卷取的辦法，同時(shí)又需要注意保水。提取后發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)竹席的編制工藝與現(xiàn)代幾乎相同，均為橫豎的“人”字紋。（圖九）
圖九：發(fā)掘清理出的竹席
在對(duì)絲織品的清理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)泥、沙和絲織品都混在一起，而那些沙十分細(xì)小，最大也僅有綠豆大小，因此一粒粒撿出來(lái)。絲織品也都在泥土里包著，無(wú)法判斷具體形態(tài)及樣貌。因此，便決定在旁邊建造一個(gè)水池子，用手拍打水，利用水的波紋將泥蕩出來(lái)，每次清理都需要換五六十次水，當(dāng)絲織品即將清理完畢時(shí)，則需要用海綿等慢慢將水及泥污吸附出去，該過(guò)程十分漫長(zhǎng)。（圖十）當(dāng)泥污完全清理完畢后，得到了迄今從棺內(nèi)出土的最大的一塊紡織品，經(jīng)測(cè)定該絲織品為桑蠶絲的方孔紗。
圖十：江西靖安東周大墓發(fā)掘-紡織品起取、清理
江西靖安東周大墓，經(jīng)歷兩年時(shí)間的現(xiàn)場(chǎng)搶救性清理保護(hù)，得到我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的經(jīng)錦紡織品實(shí)物（現(xiàn)在見(jiàn)到的紡織品多為緯線(xiàn)起花稱(chēng)為緯錦）。該墓葬清理出東周時(shí)期絲織品方孔紗、狩獵紋織錦、幾何紋織錦，（圖十一）其中幾何紋雙色織錦織物密度達(dá)到了240x10根/cm2，時(shí)至今日都是相當(dāng)高的水準(zhǔn)。經(jīng)初步研究，該墓葬的所有墓主人均為十五至二十五歲的女性，然而未發(fā)現(xiàn)一件首飾，可能并非達(dá)官貴人的妻妾而是附近紡織工坊的織工。本次發(fā)掘工作成功地?fù)尵缺Ｗo(hù)下東周時(shí)期的墓葬及珍貴文物，并取得許多東周時(shí)期服飾文化的實(shí)證。使得這座東周時(shí)期墓葬被評(píng)為2007年的全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)。
圖十一：江西靖安東周墓出土經(jīng)錦原件
（二）湖北江陵馬山一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓1982年清理的位于湖北江陵的馬山一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓，密封狀況良好，棺木中極好地保存了絲織品文物，開(kāi)棺之初即令人非常驚嘆，見(jiàn)到七彩的繡被十分漂亮。但王㐨先生看一眼后便決定立即閉棺密封，運(yùn)回實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行進(jìn)一步清理工作，以便在更好的環(huán)境中進(jìn)行清理、保護(hù)、研究。
該墓葬發(fā)掘至今已經(jīng)有三十余年，除了發(fā)掘人員能夠親歷文物外，人們能夠看到的文物均是發(fā)掘整理后的展示品或圖片，多數(shù)人對(duì)文物的認(rèn)識(shí)都是“二手”或不全面的。馬山N10（內(nèi)棺第十件文物）鳳鳥(niǎo)花卉紋繡淺黃絹面綿袍的領(lǐng)緣絳，從文物圖片上多數(shù)也只能看到正面形象，而僅以圖片資料作為依據(jù)的話(huà)，我們或許會(huì)得到兩種復(fù)原結(jié)果。而真正值得注意的是，這兩種結(jié)果從紋樣、色彩、尺寸等方面似乎都與報(bào)告相合，那么孰真孰假？我們接著研究?jī)煞N復(fù)原品的背面，根據(jù)具體工藝技法最終確認(rèn)如圖十二的結(jié)果。
圖十二：江陵馬山1號(hào)楚墓N10鳳鳥(niǎo)花卉紋繡淺黃絹面綿袍（左：復(fù)原件、右：原件）
江陵馬山1號(hào)楚墓N10鳳鳥(niǎo)花卉紋繡淺黃絹面綿袍的衣領(lǐng)是十分值得關(guān)注的。衣領(lǐng)是十分規(guī)矩的幾何紋，均為菱形，而菱形中部的圖案則十分考究。如圖十三右側(cè)的菱形中部為一架馬車(chē)，馬車(chē)上穿藍(lán)衣服的為馭手負(fù)責(zé)趕車(chē)，黃衣服的正在搭弓射箭，后邊插著旌旗。人物的下方為車(chē)廂，車(chē)廂下邊是車(chē)輪，前邊為拉車(chē)的奔馬。在這組車(chē)馬狩獵圖的正左邊的菱形中，有一野獸中箭倒地并回頭張望，而這只野獸的前方還有一只奔跑的小鹿。在車(chē)馬狩獵圖的左下方的菱形中，有一個(gè)人擰著身子，右手持長(zhǎng)劍，左手拿著一個(gè)盾牌與對(duì)面的老虎在搏殺。而在該圖案的正左邊的菱形中，則有一個(gè)人跪在地上，右手拿著匕首跟豹子正在搏斗，旁邊還放著一條小獵狗。在這僅僅6.8厘米寬，17厘米長(zhǎng)的一個(gè)單元中，便將古代貴族田獵射財(cái)狼搏虎豹的場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái)了。僅這個(gè)副領(lǐng)，一個(gè)繡工需要繡七個(gè)多月，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)君王生活之奢靡。
圖十三：衣領(lǐng)上的車(chē)馬狩獵圖
上述例子或許應(yīng)該讓大家有所感觸，真實(shí)的紡織文物史有時(shí)會(huì)被盲目所誤解。馬山楚墓是我們首次得見(jiàn)并清理獲得的戰(zhàn)國(guó)珍貴絲織品，作為對(duì)紡織品進(jìn)行剝離、保護(hù)、記錄的實(shí)踐者，我們工作的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)是在當(dāng)時(shí)都有目共睹的。即便是這樣，對(duì)于田獵紋絳的認(rèn)識(shí)，在初期卻仍不正確，甚至發(fā)掘報(bào)告上也誤寫(xiě)成織絳。
現(xiàn)今許多出版的資料上面也有錯(cuò)誤，如對(duì)馬山楚墓刺繡衾被的單位紋樣提取，除沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》外，即便文物出版社的《湖北江陵馬山一號(hào)楚墓發(fā)掘報(bào)告》在紋樣單位的分割上都有偏差。這可能也和作為發(fā)掘者本身對(duì)于文物的誤讀有關(guān)。而對(duì)于這些誤讀的糾正，則來(lái)源于沈先生一直以來(lái)的研究要求，以及個(gè)人對(duì)于再現(xiàn)歷史真實(shí)的強(qiáng)烈渴望。
上個(gè)世紀(jì)70年代，在完成了湖北江陵馬山楚墓的發(fā)掘之后，我個(gè)人在工作之余又投入到對(duì)文物的再現(xiàn)的憧憬之中。在對(duì)兩千多年前文物樣貌的極端熱情下，克服了多方困難，對(duì)文物再次進(jìn)行更深的解讀，并著手復(fù)制馬山一號(hào)楚墓的N10衣袍。（圖十四）該衣袍兩袖平直，寬袖口，交領(lǐng)右衽。衣著通體以鎖繡完成鳳鳥(niǎo)花卉紋的刺繡，領(lǐng)緣田獵紋繡飾則以納繡工藝完成。平面剪裁的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，一向具備著立體剪裁的效果，N10的腋下方型嵌片，初看不知其功用。但復(fù)原完成后，系上腰帶，不論手部做出何種動(dòng)作，衣裙均紋絲不動(dòng)，既方便動(dòng)作，又保持了禮儀的靜雅，十分值得今人借鑒。
圖十四：馬山一號(hào)楚墓的N10衣袍復(fù)制品
馬山楚墓N2的被子上的圖案亦十分精美。如圖十五，為龍鳳組合的圖案，兩條S形的龍相對(duì)，風(fēng)嘴銜著龍尾，而致使龍好像在扭曲掙扎。在這批紋飾中均為鳳在上方，不是鳳嘴咬著龍尾就是腳踩著龍。整個(gè)圖案結(jié)構(gòu)十分講究是龍鳳互相交錯(cuò)，左右翻轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)，上下錯(cuò)半格。該墓葬所有的圖案均以龍鳳虎為主，而且都是鳳占上風(fēng)，這似乎與當(dāng)時(shí)楚族的圖騰或信仰有關(guān)。
圖十五：馬山楚墓N2的被子上龍鳳組合圖案
對(duì)馬山楚墓紡織文物的復(fù)制工作，使得沈先生十分欣喜，他甚至說(shuō)“將多年經(jīng)歷過(guò)的代表性衣物這樣一件件的做下去，放在一間屋子里展示出來(lái)，就是中國(guó)歷代服飾博物館了”。而哈佛的張光直教授更是激動(dòng)地指出：你的這些工作就是應(yīng)用實(shí)驗(yàn)考古學(xué)研究方法對(duì)古代服飾的再現(xiàn)，這使興起于美國(guó)的最新的研究方式，沒(méi)想到已在中國(guó)出現(xiàn)，在尚不夠受重視的新興學(xué)科——紡織考古中嘗試起來(lái)。他鼓勵(lì)我不斷地繼續(xù)下去。
自湖南馬王堆漢墓文物的成功發(fā)掘和面世后，近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)又相繼在湖北江陵馬山楚墓，陜西法門(mén)寺唐塔地宮、河北滿(mǎn)城中山王劉勝墓、北京大葆臺(tái)漢墓、遼寧省葉茂臺(tái)遼墓、河南省三門(mén)峽虢國(guó)墓、新疆民豐尼雅東漢墓、北京老山漢墓、江西靖安東周大墓等一系列墓葬不斷出現(xiàn)重要的紡織品文物。我們雖然盡心耐煩地工作，但由于方法并未受到學(xué)界的真正重視，留下來(lái)的僅是糟朽不復(fù)原貌的存留，無(wú)法讓人們直觀的認(rèn)識(shí)絲織文物，讓世界對(duì)中國(guó)的絲織、服飾歷史的認(rèn)識(shí)停留在灰暗的印象里。我雖倍感遺憾與責(zé)任，但工作的忙碌，資金的限制，讓老先生們期望的紡織實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的拓展工作不得以的停滯下來(lái)。
（三）江西贛州慈云寺塔天宮暗龕
2004年5月26日。江西贛州市博物館在對(duì)慈云寺舍利塔進(jìn)行維修，在第四層內(nèi)壁暗龕中發(fā)現(xiàn)了大批北宋初年殘碎文物。（圖十六）
圖十六：江西贛州慈云寺塔及出土文物殘片
慈云寺塔出土紙本書(shū)畫(huà)的修復(fù)工作與傳統(tǒng)中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技術(shù)有極大的差異，是一項(xiàng)運(yùn)用考古分類(lèi)學(xué)、文物保護(hù)技術(shù)與中國(guó)繪畫(huà)研究等多個(gè)學(xué)科共同完成修復(fù)與研究工作，歷時(shí)五年完成。
殘片整理初期利用考古學(xué)中的器形分類(lèi)的方法，將眾多的殘片經(jīng)由材質(zhì)、顏色等基礎(chǔ)特點(diǎn)進(jìn)行初次分類(lèi)揀選。而后將這些經(jīng)過(guò)分揀的紙絹類(lèi)文物殘片再根據(jù)其畫(huà)意揀選分類(lèi)，將殘片再拼合選取相近畫(huà)意逐漸拼對(duì)。經(jīng)過(guò)初步拼對(duì)后，再經(jīng)過(guò)用桑蠶單絲網(wǎng)連接定型，畫(huà)心悶透后揭命紙，襯紙吸水排實(shí)，破損處延缺損邊刮口，依缺損輪廓引補(bǔ)，貼折條等步驟后，共修復(fù)三十余張北宋時(shí)期的供養(yǎng)畫(huà)，傳世的當(dāng)時(shí)此類(lèi)繪畫(huà)幾乎沒(méi)有。（圖十七）當(dāng)時(shí)著名考古學(xué)家宿白先生看后，一邊看一邊搖頭說(shuō)：“看不懂，看不懂”，并建議任何專(zhuān)家都不要寫(xiě)結(jié)論性的觀點(diǎn)，考古報(bào)告完整公布資料，讓各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家參與研究當(dāng)中。
圖十七：大中祥符七年殘件修復(fù)前后
三、建立中國(guó)歷代服飾博物館的構(gòu)想
中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記述著：中國(guó)人的衣著服飾文化從發(fā)紉到舉世輝煌的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，半個(gè)多世紀(jì)的紡織考古科學(xué)發(fā)掘也呈現(xiàn)給世界一條服飾文化實(shí)物鏈。從遼寧發(fā)現(xiàn)的距今四萬(wàn)五千年左右的小孤山超細(xì)骨針到河姆渡的紡織機(jī)具，再到馬山、馬王堆、法門(mén)寺、尼雅紡織品文物等，雄辯地展示了中國(guó)服飾文化歷史上的輝煌。我國(guó)養(yǎng)蠶織綢技術(shù)是呈現(xiàn)給世界的重大發(fā)明。
中國(guó)著名文學(xué)家、文物歷史學(xué)家沈從文自半個(gè)世紀(jì)前受周恩來(lái)總理提議開(kāi)創(chuàng)中國(guó)服飾文化研究保護(hù)之先河，沈老的《中國(guó)古代服飾研究》是該領(lǐng)域的開(kāi)山之作。而后，從馬王堆漢墓、馬山楚墓、法門(mén)寺地宮、新疆尼雅、北京老山到江西靖安大墓等等一系列的紡織考古重大發(fā)現(xiàn)次次令人驚嘆。鑒于脆弱的紡織品文物保存的局限，沈從文面對(duì)我們研究復(fù)制的戰(zhàn)國(guó)刺繡綿衣說(shuō)：若能這樣，成熟一件做一件，積少成多，有房子陳列起來(lái)就是“中國(guó)歷代服飾博物館”。他還把這個(gè)想法報(bào)告給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和國(guó)家文物局，可惜因種種緣由沈從文和王㐨先生未能如愿。
逢盛世，若有條件建立中國(guó)歷代服飾博物館，將是功德無(wú)量的盛事、善事。若有識(shí)之士聯(lián)合考古、文保、紡織領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合掌握傳統(tǒng)紡織技藝的技術(shù)群體，在老一輩專(zhuān)家學(xué)者的研究成果和規(guī)劃基礎(chǔ)上，利用實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的方法，有計(jì)劃地再現(xiàn)中國(guó)歷代服飾的真諦，創(chuàng)建集研究、保護(hù)、傳承于一體的中國(guó)歷代服飾博物館，應(yīng)是中國(guó)服飾文化的發(fā)展方向和重要舉措。
中國(guó)歷代服飾博物館應(yīng)包含以下幾種功能：
1、紡織考古發(fā)掘研究與保護(hù)（要與有資質(zhì)單位合作），各類(lèi)紡織工藝技術(shù)研究、保護(hù)、傳承；
2、舉辦紡織考古發(fā)現(xiàn)展覽；
3、廣泛征集、保護(hù)、展覽社會(huì)流散古代紡織品文物；
4、在科研基礎(chǔ)上，高級(jí)別復(fù)制歷代服飾文物精品；
5、紡織機(jī)具（絹、綾、綺、錦、絨、緞、緙絲、妝花）衍進(jìn)的陳列
6、印染工藝（植物、礦物、動(dòng)物三種系列）；
7、養(yǎng)蠶繅絲（模擬展示）；
8、刺繡工藝（工藝衍進(jìn)和地方特色）；
9、飾品（冠戴、靴鞋、首飾、衾被、配飾）。
匆匆?guī)资赀^(guò)去，華發(fā)斑白，回收往夕，僅憑自己的一點(diǎn)執(zhí)著堅(jiān)持下來(lái)。所幸的是對(duì)沈先生可以說(shuō)問(wèn)心無(wú)愧了，一方面沈先生開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)服飾研究事業(yè)在推進(jìn)，沈先生的實(shí)驗(yàn)考古學(xué)的精神沒(méi)有熄滅，仍在默默的發(fā)揚(yáng)光大；另一方面沈先生的研究經(jīng)過(guò)不斷的努力注入了大量的新鮮血液，傳承有序，一支古代紡織品保護(hù)研究的年輕隊(duì)伍已基本成熟并日漸在壯大。（圖十八）
講座結(jié)束后，與會(huì)學(xué)者與王亞蓉研究員就中國(guó)古代服飾文化與現(xiàn)代服裝潮流的結(jié)合和應(yīng)用，紡織考古在各個(gè)年齡段的梯隊(duì)建設(shè)，建設(shè)中國(guó)歷代服飾博物館的具體設(shè)想以及進(jìn)行紡織考古具體操作的細(xì)節(jié)等諸多問(wèn)題進(jìn)行了熱列地討論。王亞蓉研究員耐心地一一作了詳盡地的答復(fù)。
圖十八：王亞蓉研究員及其紡織考古研究團(tuán)隊(duì)
最后，劉國(guó)祥研究員再次向王亞蓉研究員表示感謝，并頒發(fā)講座嘉賓聘書(shū)（圖十九）。他認(rèn)為此次講座提供的資料十分系統(tǒng)詳盡，全面介紹了紡織考古自沈從文先生經(jīng)王㐨先生和王亞蓉先生以及到現(xiàn)在以王繼勝、司志文、傅萌、賈汀等為代表的年青一代紡織考古人的發(fā)展歷程，并詳細(xì)舉了江西靖安東周大墓、湖北江陵馬山一號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓和江西贛州慈云寺塔天宮暗龕三個(gè)紡織考古的例子，展現(xiàn)紡織考古人工作的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、艱辛以及取得的豐碩成果，同時(shí)王亞蓉先生還就“中國(guó)歷代服飾博物館”提出了大致的設(shè)想。這些內(nèi)容無(wú)疑令大家受益良多，并對(duì)王亞蓉先生的團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生由衷的敬佩之情。
圖十九：劉國(guó)祥研究員為王亞蓉研究員頒發(fā)講座嘉賓聘書(shū)
圖二十：講座現(xiàn)場(chǎng)
（整理：秦超超 審稿：王亞蓉）
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