| 發(fā)布日期：2018-06-20 11:38:20 來源：器晤公眾號 分享到： |
唐代女服流行款式半臂及其他
不少人以為，女裝的袒露，是現(xiàn)代的時尚、外來的產(chǎn)物，其實不然。
盛唐時代，是我國服飾發(fā)展史上的一個百花齊放的時代。僅就女服而言，當時流行的款式，有承繼前代傳統(tǒng)的高腰長裙，有外來的胡服胡帽，還有的干脆穿起男裝，盛飾艷妝，極求華麗豐美。更有甚者，輕紗蔽體，袒胸于外，女性的嫵媚得到了突破常俗的體現(xiàn)，不愧是空前的一代唐風。
唐代婦女的常服，以小袖短襦和緊身長裙為主要特色。上襦為對襟式，緊袖長及手腕，身長不及腰。穿著時可不結(jié)帶，下擺罩在裙腰內(nèi)。裙長曳地，裙腰較高，通常系在腰部上下，高可升至腋下，低則在中腰以上。
貴婦及宮女在常服之外，往往還著半臂和披帛。半臂是一種敞胸的短袖外衫，身長至腰部或略短，袖長齊肘，袖口較為寬大。半臂一般裁為對襟式和套頭式兩種，對襟式以小帶當胸打結(jié)，套頭式則同上襦一起掖在裙腰之內(nèi)。披帛為長條形羅紗，搭在肩臂處，繞于手腕間，或者將兩端打結(jié)固定在胸下。
唐代女服的這種流行款式，在唐墓壁畫、石刻、陶俑上以及傳世唐人繪畫中，都能見到許多例證。如陪葬乾陵的永泰公主李仙蕙墓，石槨表面刻有不少宮人圖像，其中一些宮女即是危髻高聳、身著長裙、外罩半臂、外加披帛的裝束。
這是一篇被我忘卻的舊文，前兩日它忽地出露到視線里，居然讓人感傷起來。想起來這是王㐨先生囑我寫的一篇趕考文，很快他交與剛剛創(chuàng)刊不久的《中國服裝》發(fā)表。期間他引領(lǐng)我去拜見沈老從文先生，那是在崇文門附近的一座高層建筑里，我領(lǐng)略了老先生的孱弱與謙和。
如果不是時世變換，如果不是陰差陽錯，我一定是會隨著沈先生走過一程的。王㐨先生已經(jīng)幫我辦理好了調(diào)令，可最終還是沒能到達沈先生身邊。不久沈先生作古，王先生也病篤不治，能留下來的回憶，也就這一篇小得不能再小的小文。
我在服飾研究方面的文本，除了帶鉤帶扣之外，再也沒有什么收獲了。今年算來是沈先生故去30年，小文刊發(fā)也有30年，重刊一回也是對這緣分的一個紀念。又不幾日將應邀參加中國時尚大會作傳統(tǒng)文化演講，也以此表示對傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)切吧。
不少人以為，女裝的袒露，是現(xiàn)代的時尚、外來的產(chǎn)物，其實不然。
盛唐時代，是我國服飾發(fā)展史上的一個百花齊放的時代。僅就女服而言，當時流行的款式，有承繼前代傳統(tǒng)的高腰長裙，有外來的胡服胡帽，還有的干脆穿起男裝，盛飾艷妝，極求華麗豐美。更有甚者，輕紗蔽體，袒胸于外，女性的嫵媚得到了突破常俗的體現(xiàn)，不愧是空前的一代唐風。
唐代婦女的常服，以小袖短襦和緊身長裙為主要特色。上襦為對襟式，緊袖長及手腕，身長不及腰。穿著時可不結(jié)帶，下擺罩在裙腰內(nèi)。裙長曳地，裙腰較高，通常系在腰部上下，高可升至腋下，低則在中腰以上。
貴婦及宮女在常服之外，往往還著半臂和披帛。半臂是一種敞胸的短袖外衫，身長至腰部或略短，袖長齊肘，袖口較為寬大。半臂一般裁為對襟式和套頭式兩種，對襟式以小帶當胸打結(jié)，套頭式則同上襦一起掖在裙腰之內(nèi)。披帛為長條形羅紗，搭在肩臂處，繞于手腕間，或者將兩端打結(jié)固定在胸下。
唐代女服的這種流行款式，在唐墓壁畫、石刻、陶俑上以及傳世唐人繪畫中，都能見到許多例證。如陪葬乾陵的永泰公主李仙蕙墓，石槨表面刻有不少宮人圖像，其中一些宮女即是危髻高聳、身著長裙、外罩半臂、外加披帛的裝束。
唐永泰公主墓石槨線刻宮女圖
墓室前部壁畫上的宮女，一個個體態(tài)修長，容顏清麗，飄飄欲仙。
唐永泰公主墓壁畫宮女圖
這種款式半臂的最獨特之處，在于它造成了女子袒胸半露的結(jié)果。正如當時詩人所謂的：“莫道妝成斷腸客，粉胸綿手白蓮香”（崔玨《有贈》）；“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜廻小樣刀”（方干《贈美人》）；“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”（李群玉《贈美人》）。周濆《逢鄰女》更是寫得簡潔明了，形象生動：
日高鄰女笑相逢。
慢束羅裙半露胸。
莫向秋池照綠水，
參差羞殺白芙蓉。
這種“慢束羅裙半露胸“的女服，是在舊有傳統(tǒng)基礎(chǔ)上生出的一種時髦，高腰長裙早在漢代即已出現(xiàn)。據(jù)《后漢書·五行志》記載，漢末“女子好長裙，而上甚短”。緊袖上襦在南北朝時亦已成為流行款式，但大多為交襟，與唐之對襟不同。有專家指出，半臂本是由上襦演成的無領(lǐng)對襟短外衣，也有人說半臂或與裲襠衫有淵源關(guān)系。
陜西扶風法門寺地宮出土唐半臂
裲襠在南北朝時男女均用，也可套在上襦之外。
河北磁縣出土北朝女陶俑
河南博物院藏隋彩繪陶侍俑
披帛，據(jù)《中華古今注》說起于唐玄宗開元年間，實際上在此以前披帛早已成為風尚，前述永泰公主墓石刻與壁畫便是最好的證明。在更早的南北朝時代，敦煌壁畫中也見有披帛女子的圖像，由此看來，袒胸式女服款式在唐代以前便已形成基礎(chǔ)，關(guān)鍵處在于對襟的上襦和半臂，無此便不會出現(xiàn)袒胸的格局了。
唐初女服即為小袖長裙，外加披帛，但少見半臂。唐代前期，女服長裙短襦、半臂披帛的款式已趨流行，這時不僅增加了半臂，重要的是上襦統(tǒng)為對襟式，與半臂的對襟相類。裙腰下移了一些，一般系在胸下部位。這樣一來，胸脯前的袒露部位明顯加大，甚至露出乳房的一半輪廓，永泰公主墓壁畫正是表現(xiàn)這種款式的代表作。
唐永泰公主墓壁
畫宮女圖
中唐以后女服款式與唐代前期無大區(qū)別，不過襦裙明顯肥大寬松，裙腰系得稍高，所著半臂的系帶也略高，袒胸不如先前明顯了。傳為唐代著名畫師周昉所繪《紈扇仕女圖》，便是中唐以后寬松女服的最精彩的寫照。
《紈扇仕女圖》局部
他的另一幅杰作《簪花仕女圖》更見特別之處，只見畫中人裙腰高系胸際，既無半臂，也無上襦和其他內(nèi)衣，身外只罩一件輕薄透體的羅紗大袖衫，真是新奇不凡，代表中唐以后的又一風格。唐代婦女裙色多樣，《簪花仕女圖》用的是紅色長裙，這便是唐詩“綺羅纖縷見肌膚”，“紅裙妒殺石榴花”的意境所在。
唐周昉《簪花仕女圖》局部
唐周昉《簪花仕女圖》局部摹本
唐代以后，這種女服漸有變化。傳為南唐畫家顧閎中所作的《韓熙載夜宴圖》，依然可見穿有這種服裝的女子，不過只有披帛，不見半臂，而且襯以抹胸。
南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部
南京牛首山南唐墓出土女俑，不僅上為交襟，襦內(nèi)并有抹胸。
南京南唐二陵出土陶女俑
南京南唐二陵出土陶舞俑
到了北宋，上襦演變成對襟大襖，內(nèi)里照例必襯抹胸。河南偃師宋墓出土廚娘雕磚上的女子腰系圍裙，胸外不見其他內(nèi)襯，與唐時袒胸幾無區(qū)別。
河南偃師宋墓出土廚娘雕磚
實際上，從宋代開始，袒胸已不是婦女們的時尚，女服漸趨拘謹質(zhì)樸。到明清時女服大都是高領(lǐng)護頸，絕難見到袒露之風。
唐以前，穿對襟女服往往襯有抹胸，可以遮擋袒露的胸部。五代以后一般也是如此。唯中唐以后不用抹胸，反以袒露為美，這在古代服飾史上真可謂是絕無僅有的風尚。
一些研究者認為，這從一個側(cè)面反映了唐代思想的開放。如果說得更明確一點，則可以認為這種女服款式充分反映了唐代社會新的審美觀，是唐代初期以后政治安定、經(jīng)濟繁榮、思想活躍的產(chǎn)物，這在一定程度上反映了唐代女性對時尚美的新追求。女性可以比較廣泛地涉足于社交活動，社會對女性的思想束縛較少，這些當是根本的原因。
唐永泰公主墓石槨線刻宮女圖
中唐以后不著內(nèi)衣，僅以薄紗為衫的女裝的出現(xiàn)，也許還與外來文化的引進有或多或少的關(guān)聯(lián)。當時從西域涌入長安的藝人中，有不少胡姬舞女。她們表演的胡旋、胡騰、柘枝之類的西域舞，貴妃和寵臣們也都學著跳，正如白居易詩所說，“天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉(zhuǎn)”。
唐敦煌壁畫中柘枝舞姿線描圖
胡姬舞女所穿的是窄袖薄羅紗，表演時有時甚至脫去上衣，袒露半身，這對唐代上流社會不可能不產(chǎn)生潛移默化的影響，《簪花仕女圖》上的仕女服飾正可以看作是這種影響的表現(xiàn)吧。
原 刊
《中國服裝》1988年3期
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