| 發(fā)布日期：2018-07-16 09:20:33 來源： 分享到： |
假設(shè)你某天一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己穿越到上古時期，如果需要在這個時代風(fēng)生水起，潛入古代社會，如何利用絲來行走在時代的前列呢？
初來乍到，榮登神位的蠶母了解一下
沒有現(xiàn)代科學(xué)觀念的古代，拜神氛圍濃厚，絲織業(yè)作為我國古代支柱產(chǎn)業(yè)之一，絲綢與桑蠶相關(guān)的事物自然而然也被擬人化，進(jìn)而神化。
先秦之前，桑樹是宗廟祭祀的神樹。古代對桑蠶的重視程度是自上至下的。歷朝歷代皇宮內(nèi)都設(shè)有先蠶壇，皇后負(fù)責(zé)祭祀。每到養(yǎng)蠶時節(jié)，須以牲口祭祀蠶神，儀式十分隆重。在民間，蠶神崇拜是養(yǎng)蠶之鄉(xiāng)最重要的活動。除了眾所周知的嫘祖，“蠶母”、“蠶花娘娘”、“蠶三姑”等蠶神者也是蠶神的化身。
（北宋時期出版的刻畫中，對當(dāng)時的蠶母像進(jìn)行了比較細(xì)致的描繪）
（不同畫家筆下的蠶神有著不同的風(fēng)韻）
做個桑蠶從業(yè)者也能養(yǎng)家糊口
先秦時期的農(nóng)業(yè)已成規(guī)模，桑樹是普通栽種的作物，所以，相關(guān)產(chǎn)業(yè)也陸續(xù)發(fā)達(dá)起來，除了原始的養(yǎng)蠶和種桑技術(shù)，還有再加工的桑蠶繅絲與絲織制造業(yè)。
如果你膽量過人，穿越到先秦時期，戰(zhàn)場殺敵和掙取軍功是不二之選；如果你追求安穩(wěn)，從事桑蠶相關(guān)業(yè)雖然有些辛苦，但也是較穩(wěn)妥安逸。
（在不少壁畫和國畫作品里，養(yǎng)蠶場景都被記錄了下來）
農(nóng)桑遍野已是常態(tài)，所以，有關(guān)桑蠶作業(yè)的自然畫面也被記載下來。早期將桑蠶在獸骨和竹木平面上，以甲骨文的方式保存，供后人參考；在此后的壁畫和國畫作品里，百姓養(yǎng)蠶的生活也被描繪在案。取材于自然，人們從桑蠶身上開始得到啟發(fā)，由詠蠶、食桑到吐繭柞絲，得到輕便柔韌的絲帛。
絲帛是洛陽紙貴時期的高品質(zhì)傳播載體
從生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的現(xiàn)代穿越回去，雖然要適應(yīng)許多不同的習(xí)俗和文字，但拋開文字異體和語音相異的問題，文字傳播載體的問題如何解決呢？根據(jù)現(xiàn)代考究，在甘肅天水放馬灘出土的西漢繪有地圖的紙，才是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙漿紙且不說當(dāng)時的紙也是稀品了。
如果你作為腹有詩書、手有技術(shù)的人才，見到先秦時期的“老同行”們，想留存一些作品相互贈予怎么辦？好不容易來這一趟，沒有東西記錄一下這段奇妙旅程，而抱憾離去，有什么紀(jì)念可以留下呢？
竹簡雖然常見，但占地大、隱蔽性差、運輸困難，絲帛則解決了這些問題。在絲帛上，可以記錄文字，也可以作畫，便于攜帶、贈送與保存，且隱秘性高，適合多種場景，甚至是機密環(huán)境下使用。
（戰(zhàn)國楚墓里曾出土不少帛畫，相比于記錄文字，在這種柔軟絲滑的材質(zhì)上繪出栩栩如生的畫，也非�？简瀳�(zhí)筆者的筆尖功夫）
桑蠶詩歌，不僅可交三兩朋友，也可看當(dāng)時民。
《詩經(jīng)》作為先秦文學(xué)北方派的代表，出現(xiàn)篇數(shù)最多的植物就是桑樹，蠶雖不多，但也被拿來借喻；南方文學(xué)代表《楚辭》中也提到桑樹，可見古代南北地區(qū)桑樹栽培十分普遍，不少文人將其升華，拿桑蠶喻情，直抒胸臆。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
蠶桑不僅可以用來寫景，還可以直接表情達(dá)意，通過描寫桑蠶活動來表達(dá)女子的心思。同樣的，桑蠶活動也可以升華，用來針砭時弊，例如《大雅·瞻卬》中的“婦無公事，休其蠶織。”則是指責(zé)當(dāng)時周幽王寵妃褒姒禍亂朝政，導(dǎo)致幽王荒淫，耽擱國事。當(dāng)時的寫詩者認(rèn)為，作為后宮嬪妃，褒姒應(yīng)該負(fù)責(zé)分內(nèi)的桑蠶之事，而不是魅惑君主，影響朝政。
先秦于我們，遙遠(yuǎn)而神秘，還帶著一點未知的探索。如果有一天真的能夠置身于當(dāng)時的情境，要想成為人生贏家，把握住“絲”這條紐帶，必不可少。
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