| 發(fā)布日期：2018-07-31 11:46:28 來(lái)源： 分享到： |
不知不覺(jué)間這次“無(wú)問(wèn)西東”之旅即將走向尾聲，一路下來(lái)，小編領(lǐng)略了大蒙古國(guó)宏偉壯麗的氣魄，也見(jiàn)識(shí)了馬可波羅引領(lǐng)”東鳳西飛“的輝煌，偉大的絲綢之路溝通了東西方文化的同時(shí)也掀開(kāi)了世界絲綢貿(mào)易新的篇章......
第五單元以“絲綢之夢(mèng)”為題。東方的絲綢是西方人孜孜以求的商品，上至教皇，下至畫(huà)師均對(duì)東方絲綢耳熟能詳。絲綢成為教皇的收藏，更是文藝復(fù)興藝術(shù)大師們筆下的畫(huà)作，無(wú)論是絲綢紋飾，還是絲綢作為補(bǔ)子的用途，都引起了西方人的紛紛效仿。歐洲抄本繪畫(huà)中身穿“補(bǔ)子”的蒙古人形象出現(xiàn)，同時(shí)在歐洲基督教高級(jí)教士的圣服中，也相應(yīng)地流行一種將東方絲綢縫綴于服飾重要位置（如胸口）以作裝飾的做法。本單元以“奇異的動(dòng)物”、“熟悉的圖案”和“移動(dòng)的風(fēng)景”為子題，展示中國(guó)的絲綢和卷軸畫(huà)對(duì)西方服飾紋樣和繪畫(huà)藝術(shù)的影響。
《圣史蒂芬》
《溪山雨意圖》
《景德鎮(zhèn)窯青花鳳首扁壺》
第六單元“世界交融”。文化的交往是雙向的，中國(guó)的文化同樣受到了西方文化的影響。本單元將探索中西文化交往在中國(guó)本土留下的物質(zhì)與文化藝術(shù)的痕跡，以及這些痕跡對(duì)中國(guó)文化所產(chǎn)生的影響。本單元分為“圣母與觀音”、“十字蓮花”、“西學(xué)東漸”三部分，用中西圖像符號(hào)對(duì)比的形式，反映中國(guó)文化藝術(shù)中的西方元素。
左圖《為羅馬人民的保護(hù)者圣母瑪利亞像草本》
右圖《唐寅款送子觀音像》復(fù)制品
看了唐寅款送子觀音像不知道各位有沒(méi)有感覺(jué)，唐寅仿佛把觀音的仙風(fēng)道骨和圣母的光明神圣完美的結(jié)合在了一起，真不愧是明代著名畫(huà)家。
《中國(guó)地圖冊(cè)》
利瑪竇是天主教在中國(guó)傳教的最早開(kāi)拓者之一，也是第一位閱讀中國(guó)文學(xué)并對(duì)中國(guó)典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他通過(guò)“西方僧侶”的身份，“漢語(yǔ)著述“的方式傳播天主教教義，并廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，他的著述不僅對(duì)中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)日本和朝鮮半島上的國(guó)家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。
《利瑪竇》
隨著時(shí)間的流逝，公元13-公元16實(shí)際歐亞大陸兩端活躍的文化交流已被人們慢慢淡忘，但文化交流的種子早已生根發(fā)芽，枝繁葉茂，并為我們今天的全球化時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
當(dāng)我們循著馬可波羅的足跡往返于歐亞大陸兩端之后，隨著籠罩在歷史上的迷霧漸漸散去，淡忘的歷史再次“浮出水面”。正如陸九淵所言：“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”。當(dāng)人們跋山涉水，遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)，見(jiàn)證這陌生中的熟悉與親切時(shí)，一種“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的感覺(jué)油然而生。
異國(guó)雖是他鄉(xiāng)，但卻恍如故鄉(xiāng)。
這次展覽不僅是對(duì)“絲綢之路”作為中西文化交流重要紐帶的展示，也讓觀眾感悟到人類平等交往、和平發(fā)展、共同進(jìn)步的重要性。希望大家參與進(jìn)來(lái)，在新時(shí)代為打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的人類利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體做出努力。
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