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□劉術(shù)
蜀地蠶桑業(yè)發(fā)展由來已久，宋人高承《事物紀原》卷八“蠶市”條引五代前蜀杜光庭《仙傳拾遺》關(guān)于蜀地蠶桑業(yè)起源的傳說：“蜀蠶叢氏王蜀，教人蠶桑，作金蠶數(shù)千，每歲首出之，以給民家，每給一，所養(yǎng)之蠶必繁孳，罷即歸于王。”《文苑英華》卷八百八載唐人陳溪說，蜀漢時期就有蠶市。不知所據(jù)為何，姑置不論。

唐高宗時蠶市大興

　　唐高宗時，每年春三月在乾元觀、龍興觀、至真觀興辦蠶市，至真觀道士王暉“好為人相蠶種，遙知豐損”。是日，人們蜂擁而至，從而蠶市大興。每年三月三日，“傾城士庶，四邑居民，咸詣仙觀，祈乞田蠶。”一路上，有人出售符箓，讓人佩戴，以消災求福，祈求一年蠶桑大吉，漫山遍野，穿紅著綠，游人如織。
較早明確使用“蠶市”這一概念的文獻來自唐德宗時期，南宋王象之的《輿地紀勝》卷一三七《成都府碑記》中有“《蠶市記》，韋南康文”的記載。韋南康，即韋皋，唐德宗貞元初（785）曾任西川節(jié)度使。根據(jù)上述文獻記載，韋皋在蜀地做官時親身感受了巴蜀地區(qū)蠶市的興旺，因此專門寫下《蠶市記》。該文已佚，但從其留下的片言只語仍然可以看出唐德宗時期成都的蠶市已經(jīng)是定期舉行，非常知名，吸引了成千上萬的商人和購物者，“每及上春，以蠶為名……商旅輦貨而至者數(shù)萬。”
在唐僖宗時期，成都的蠶市已經(jīng)和藥市、十寶市一并被稱為“三市”，并且崔安潛將捕盜布告張貼于此，很快盜賊之一看到告示后就來自首，可以看出，三市之一的蠶市是非常興旺的，人流量非常大，是成都繁華之所，因此才會將政府告示貼于此處。

花蕊夫人曾寫蠶市

　　晚唐詩人薛能在《邊城寓題》詩中曾寫到“蠶市歸農(nóng)醉，漁舟釣客醒”，司空圖《漫題三首》之一亦有“蝸廬經(jīng)歲客，蠶市異鄉(xiāng)人”，可見蠶市已經(jīng)是繁華之所，在蠶市做買賣的農(nóng)人飲酒至醉，也是失意的“異鄉(xiāng)人”打發(fā)無聊時光，憑依遣懷的去處。這時成都的蠶市已經(jīng)具有了市井的氣息，成了各色人等的匯聚之所，同時也是百業(yè)叢聚之地。
晚唐五代詞人韋莊有《怨王孫》：“錦里，蠶市，滿街珠翠，千萬紅妝。玉蟬金雀，寶髻花簇鳴珰，繡衣長。日斜歸去人難見，青樓遠，隊隊行云散。不知今夜，何處深鎖蘭房，隔仙鄉(xiāng)。”這首詞描寫了晚唐成都錦里蠶市的熱鬧繁華，蠶市再也不是一個專門貿(mào)易蠶具、蠶種、蠶桑的地方，而是一個綜合貿(mào)易之地，同時也是一個歌舞宴飲游樂之地。
晚唐五代時期，由于蜀地險阻，較少受到兵火之災，因此，成都仍然一派繁華之象，蠶市也進一步發(fā)展。五代時期的成都蠶市繼承了唐末蠶市綜合性貿(mào)易與休閑娛樂融為一體的功能，進而在社會上形成了逛蠶市的風氣。這種風氣甚至影響了皇室成員，后蜀后主孟昶的貴妃花蕊夫人在《宮詞》中寫道：“春早尋花入內(nèi)園，競傳宣旨欲黃昏。明朝駕幸游蠶市，暗使氈車就苑門。”
總體來說，唐五代時期成都蠶市的游樂活動還比較單一，直到宋代，這種情況才從根本上改變。