| 發(fā)布日期：2019-02-20 09:07:51 來源： 分享到： |
唐•紅地團窠瑞鳥葡萄紋錦 （蜀錦織繡博物館 藏）
在蜀錦織繡博物館的館藏藏品中，有著一件樣式雖小，但信息很大的藏品——《紅地團窠瑞鳥葡萄紋錦》。該錦是一件唐代織錦，經(jīng)千年仍然色澤鮮艷的紅地上織有椒形環(huán)，環(huán)內(nèi)一對瑞鳥立于聯(lián)珠臺上，瑞鳥中央上方，掛著一串我們一眼便熟識植物——葡萄。葡萄出現(xiàn)織錦上，最早是什么時候呢，它又跟凱撒和貴妃有著怎樣的聯(lián)系？故事，便由此開始。
葡萄的名稱，最早見于西漢記載，最初為“蒲陶”，后來又有“蒲桃”“蒲萄”“葡萄”等寫法。聽名字便知，葡萄不屬于我國本土植物，是舶來品。漢學(xué)家勞費爾在名著《中國伊朗篇》（Sino-Iranica）里認為葡萄一詞是波斯語Budawa的對音，而Butao在中亞粟特語里的意思是“藤蔓”。葡萄的故里，則是在遙遠的地中海沿岸。
公元前1397-1387年古埃及Nakht墓室壁畫
壁畫描述了在紙莎草形的石柱之間有一根大梁，葡萄藤蔓拂拂而下，地上則是盛滿鮮葡萄的大槽，踩踏葡萄的人們用手拽著梁上垂下的繩子以保持平衡。榨擠出的金黃色酒液從石槽邊的小孔中流入一只木桶，柱旁的一排雙耳陶罐已在等侯裝酒的場景。
古埃及，葡萄與尼羅河葦叢中打來的野鴨一起成了席上的珍饈。這時期的古埃及人已掌握了葡萄酒的釀造之法。古埃及Nakht的墓室壁畫里便有描述釀酒景象。葡萄豐碩晶瑩的樣子，與那些神明和虔誠奉獻的人們一道鐫刻在精美的壁畫中保留下來。
地中海的腓尼基人于公元前600年左右把葡萄帶入歐洲高盧（今法國）地區(qū)，葡萄由此傳入古羅馬。
《酒神巴克斯》
狄奧尼索斯（Dionysus）是希臘神話中的植物神和酒神，宙斯之子。傳說，他曾向古希臘人傳授種植葡萄和釀酒的知識，并從地下引出葡萄酒泉。傳入古羅馬時被稱為“巴克斯”，酒神節(jié)則沿襲希臘舊俗。（古希臘人把葡萄從埃及引入歐洲，為了紀(jì)念狄奧尼索斯，每年春季葡萄藤長出新葉或秋季葡萄成熟時，希臘人都要舉行盛大的慶典祭祀，這便是“酒神節(jié)”。）古羅馬尚紫，獨裁者愷撒作為第一個穿上絲路從東方遠來綢緞的西方人，與古埃及的末代女王、被稱為埃及艷后的克里奧帕特拉，一同迷戀于絲綢的絲滑細膩和葡萄酒的醉人芬芳。
葡萄與東方產(chǎn)生直接交集之前，離不開波斯的作用。在絲路中段的波斯人，嗅著貿(mào)易商機的氣味，與漢王朝交好往來。波斯莎珊王朝有葡萄崇拜, 稱葡萄為“月亮的圣樹”，“生命飲料之樹”，象征豐饒。這一期的金銀器上常�？梢娖咸鸭y與聯(lián)珠紋并用。公元101年（東漢和帝永元十三年），安息王滿屈復(fù)獻上獅子及條支大鳥(即駝鳥)給漢朝，當(dāng)時漢人稱之為"安息雀"。薩珊波斯人崇拜葡萄為月亮的圣樹，石榴為太陽的圣樹，喜二者的累累多子，含有豐饒之意。而葡萄的這份吉祥寓意，也隨著漫漫絲路，如葡萄纖長蜿蜒的藤蔓，延伸至了中原。
手持盛滿葡萄的女神 藍印花棉布殘片
（新疆尼雅遺址出土）
中原上至帝王，下至百姓對葡萄的喜愛，延伸至了對葡萄紋的熟練運用。衣食住行，生活日常，皆可尋覓葡萄紋的蹤跡。最早的葡萄紋發(fā)現(xiàn)于新疆尼雅東漢遺址出土的織物。內(nèi)地的葡萄紋見于南北朝時期。
唐•海獸葡萄紋錦（故宮博物院 藏）
唐朝， 是葡萄紋最為盛行的時期。如同這個鼎盛的中國封建王朝一般，唐朝的經(jīng)濟繁榮也造就了豐滿華麗的審美情趣。唐代的葡萄紋，有著豐富飽滿的構(gòu)圖， 線條卷曲流暢，活潑優(yōu)美。赫赫有名的“海獸葡萄紋銅鏡”，便是這類葡萄紋的經(jīng)典之作。
當(dāng)然，葡萄紋不僅是出現(xiàn)在銅鏡紋飾上，給娘子們做“對鏡貼花黃”之用；亦是“葡萄宮錦醉纏頭”，出現(xiàn)在她們的織錦華裳中，成為長安城里最時興的紋樣。絲綢之路上的貿(mào)易暢通，為當(dāng)時的紋樣都帶來了一些異域的風(fēng)采。唐代織錦上的葡萄紋側(cè)重線條的美感。葡萄藤滿密，枝蔓舒卷。
唐•紫地葡萄紋立鳳紋錦枕
（日本正倉院 藏）
唐朝的葡萄紋往往與蓮花、石榴等花果組合構(gòu)成卷草圖案，后與禽鳥結(jié)合，而這便是唐代具有代表性的圖案——“陵陽公樣”，它為后代的葡萄紋成為吉祥寓意的紋樣，奠定了基礎(chǔ)。
宋•《林椿葡萄草蟲圖頁》
（故宮博物院 藏）
宋代， 葡萄紋隨著崇尚清新淡雅的士大夫生活品味所影響，不見前朝的繁復(fù)之美，轉(zhuǎn)而成為寫生風(fēng)格。常見于繪畫中，與花蟲相配，體現(xiàn)出清幽的生活審美情趣，與“為官清廉”的致仕情懷。
清光緒•明黃色緞繡葡萄蝴蝶紋襯衣
（故宮博物院 藏）
明清，葡萄紋形式多流行纏枝葡萄紋，側(cè)重描繪葡萄結(jié)籽累累的形態(tài)，而這也與明清時期的國情息息相關(guān)。這一時期的戰(zhàn)亂頻生，致使經(jīng)濟凋敝,人口大減,人們開始更多地關(guān)注太平、長壽和子孫繁衍等問題。“多福(太平是福)、多壽、多子”成了當(dāng)時人們的三大心愿。因此這時期的“葡萄紋”被賦予的新寓意正是“三多”，這時的葡萄，已經(jīng)由最初的“異域的奇珍異寶”轉(zhuǎn)變?yōu)榱?ldquo;美好的象征”。
從家鄉(xiāng)地中海到長安城的落地生根，再到后來的碩果累累；從凱撒的銀杯到貴妃的華裳；葡萄完成了從“胡化”到“中國話”的東行之旅。蜿蜒的藤蔓沿著溫潤的海風(fēng)，沿著漫漫黃沙，見證了朝代更迭，世事變遷。也見證了，不同地域的文明因它而交匯所凝結(jié)而成的華彩。
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