| 發(fā)布日期：2019-02-25 09:00:31 來源：中國(guó)纖檢 分享到： |
中國(guó)古代極為講究尊卑秩序，這表現(xiàn)在方方面面，每個(gè)社會(huì)階層的人都必須遵守相應(yīng)階層的社會(huì)秩序，上至祭祀祖先神明、下至穿衣吃飯，一旦使用超過規(guī)定規(guī)格的東西，就叫做僭越，是會(huì)受到懲罰的。
黃帝垂衣裳而天下治，古人極為重視儀容儀表，在古代，什么人該穿什么樣的衣服都有嚴(yán)格的規(guī)定。以商人為例，在古代，封建王朝大多會(huì)采取重農(nóng)抑商的政策，商人社會(huì)地位低下，縱有萬金，穿絲綢也會(huì)被認(rèn)為是違禮行為，由此可見古代社會(huì)秩序的嚴(yán)苛。
中國(guó)古典服飾精妙絕倫，種類眾多，各有特色，各類服飾特征鮮明，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點(diǎn)的服飾就成了不同社會(huì)地位人的代稱，有的甚至沿用至今。
青衿
亦作“青襟”，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學(xué)識(shí)的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩(shī)：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。”明清科舉時(shí)代則專指秀才。
黔首 黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黔首之稱已經(jīng)廣泛使用，《呂氏春秋》中《執(zhí)一》、《振亂》、《懷寵》和《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》、《韓非子·忠孝》、李斯《諫逐客書》、《禮記·祭義》等均曾出現(xiàn)。它的含義與當(dāng)時(shí)常見的“民”、“庶民”同。秦統(tǒng)一天下后，秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。
白丁
古代平民著白衣，所以常以“白丁”稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”中的“白丁”可引申為沒有學(xué)識(shí)的人。
布衣
麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”諸葛亮《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”布衣之交，即指貧賤之交。
紈绔
紈绔是古代一種用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴�。古代富貴人家的子弟都穿細(xì)絹?zhàn)龅难澴�，這很能反映出他們奢侈的特點(diǎn)，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。”
袍澤
“袍”和“澤”都是古代衣服的名稱�！对�(shī)經(jīng)·無衣》：“豈曰無衣？與子同袍”、“豈曰無衣？與子同澤”在這里用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質(zhì)，因此“袍澤”就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。
縉紳
插笏于紳帶間，舊時(shí)官宦的裝束，亦借指士大夫�！稘h書·郊祀志上》：“其語(yǔ)不經(jīng)見，縉紳者弗道。”顏師古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於紳。’……字本作搢，插笏於大帶與革帶之間。”清王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷四：“故事：官批訟牒，必以硃筆點(diǎn)訟者姓名。其人或係縉紳，則用圈焉。”張溥《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”
簪纓
簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。”舊時(shí)把它作為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。
青衫
“青衫”黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。
青衣
古時(shí)地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩(shī)：“青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。”
白袍
舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：“或有朝客譏宋濟(jì)曰：‘近日白袍子何太紛紛？’濟(jì)曰：‘蓋由緋袍子、紫袍子紛紛化使然也。’”宋洪邁《容齋三筆·葉晦叔詩(shī)》：“一閒十日豈天賜？慚愧紛紛白袍子。”宋蘇軾《催試官考較戲作》詩(shī)：“愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。”宋葉適《葉路分居思堂》詩(shī)：“白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。”
蒼頭
原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)主人戰(zhàn)旗下的軍隊(duì)，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》：“今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二千萬。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。”裴骃集解引應(yīng)劭曰：“蒼頭特起，言與眾異也。蒼頭，謂士卒皁巾，若赤眉、青領(lǐng)，以相別也。”至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊(duì)的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)樗郊遗汀?/span>
珠履
綴有明珠的鞋子�！妒酚�·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”因而珠履成了豪門賓客的代稱。李白《寄韋南陵冰》詩(shī)：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。
巾幗
本是古代婦頭上的頭巾或裝飾物，借以代表女性，源于《三國(guó)志》。當(dāng)時(shí)諸葛亮多次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿不予應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑司馬懿還不如一個(gè)女性。自古以來把婦女中的英雄豪杰稱為“巾幗英雄”，故代指女性。
裙釵
古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱�！都t樓夢(mèng)》第一回：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若被裙釵。”
赭衣
《說文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時(shí)囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
中國(guó)傳統(tǒng)服飾是中華五千年文明的縮影，仔細(xì)研究，這些被稱為漢服的衣裳規(guī)矩眾多，林林總總，細(xì)致的表現(xiàn)著中華民族的倫理綱常，衣裳二字，風(fēng)華絕代，尊卑盡顯。
 |
| 微信公眾號(hào)，掃一掃 |
