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　　清《耕織圖冊(cè)·浴蠶》：雨生楊柳風(fēng)，溪漲桃花水。春酒泛羔兒，村閨浴蠶子。纖纖弄翠盆，蟻蟻下香紙。雪繭去冰絲，婦功從此始。

　　明日小滿，是二十四節(jié)氣中的第八個(gè)節(jié)氣，夏季的第二個(gè)節(jié)氣。

　　小滿時(shí)節(jié)正是桑葉正肥、養(yǎng)蠶繅絲的時(shí)候。在古代，農(nóng)耕與蠶桑是中國(guó)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的最主要生產(chǎn)活動(dòng)。祭祀“先蠶”的日子就在小滿這一天。按“男耕女織”的社會(huì)分工原則，由皇后主持親蠶躬桑之禮，這也是中國(guó)古代唯一由女性主持和參與的國(guó)家祀典。這一天，宮廷中的貴婦美女紛紛出動(dòng)。觀看這樣的場(chǎng)面，自然是一票難求。

　　小滿時(shí)節(jié)桑葉正肥蠶食飽

　　小滿，是二十四節(jié)氣中的第八個(gè)節(jié)氣，夏季的第二個(gè)節(jié)氣。何為“小滿”？《月令七十二候集解》云：“小滿，四月中。小滿者，物至于此小得盈滿。”從這一天開始，夏熟作物的籽粒逐漸飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。

　　在古代，小滿雖然不像立春、清明、立夏、夏至、冬至等那樣具有重要的地位，但也是農(nóng)作物生長(zhǎng)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。我國(guó)古代將小滿分為三候：“一候苦菜秀；二候靡草死；三候麥秋至。”意思是說(shuō)小滿節(jié)氣中，苦菜花呈現(xiàn)出秀麗景象；喜陰的一些草類開始枯死；而麥子則快到收獲的季節(jié)。

　　此時(shí)，也是桑葉正肥、養(yǎng)蠶繅絲的時(shí)候。宋人歐陽(yáng)修有詩(shī)云：“南風(fēng)原頭吹百草，草木叢深茅舍小。麥穗初齊稚子?jì)�，桑葉正肥蠶食飽。”詩(shī)中描寫的，就是小滿時(shí)節(jié)的田園風(fēng)光。農(nóng)耕與蠶桑，是中國(guó)古代社會(huì)賴以生存和發(fā)展的最主要生產(chǎn)活動(dòng)。“男耕女織”，是我國(guó)古代社會(huì)家庭的自然分工方式。漢代諺語(yǔ)有云：“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒。”桑蠶關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，故歷朝歷代上至帝王下至百姓，對(duì)最早發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的“先蠶”無(wú)不頂禮膜拜。祭祀“先蠶”的日子，有時(shí)在春季，有時(shí)在夏季。而大多數(shù)時(shí)候，是在小滿這一天舉行。

　　皇后主持“親蠶躬桑”之禮

　　按“男耕女織”的社會(huì)分工原則，國(guó)家祭祀“先蠶”，主祭者自然應(yīng)該是皇后。自周代始，我國(guó)就已確立了“天子親耕南郊，皇后親蠶北郊”的祀典儀式�！吨芏Y·天官·內(nèi)宰》云：“中春，詔后帥內(nèi)外命婦始蠶于北郊，以為祭服。”《漢書·景帝紀(jì)》云：“（后二年夏四月詔）朕親耕，后親桑，以奉宗廟粢盛祭服，為天下先。欲天下務(wù)農(nóng)桑，素有蓄積，以備災(zāi)害。”

　　在古代，皇后代表地，屬陰，主北方，故祭祀“先蠶”的場(chǎng)所設(shè)在京城北郊。舉行“親蠶禮”這一天，皇后在眾多妃嬪、公主及女官的陪同下來(lái)到祭壇，跪拜、上香、念祭文、獻(xiàn)祭品。次日，皇后又在諸多隨員陪同下，至蠶壇內(nèi)的桑林采桑，名為“皇后躬桑”。隨后，眾妃嬪、命婦、女官等采桑。最后，由蠶母將所采桑葉送至蠶室喂蠶，至此，整個(gè)祭禮結(jié)束。

　　親蠶躬桑之禮，是中國(guó)古代唯一由女性主持和參與的國(guó)家祀典，宮廷中的貴婦美女，紛紛出動(dòng)。觀看這樣的場(chǎng)面，自然是一票難求。

　　“先蠶”是何方神圣？

　　如此隆重的祭祀典禮，所祭祀的“先蠶”是何方神圣？東漢之前，只說(shuō)祭祀“先蠶”，未明確為何人。東漢所祀“先蠶”，稱為“苑窳婦人”“寓氏公主”。北齊時(shí)，以黃帝為“先蠶”。后周時(shí)，又改祀黃帝元妃西陵氏嫘祖，認(rèn)為嫘祖是我國(guó)養(yǎng)蠶繅絲的發(fā)明者。此后，歷代王朝皆以嫘祖為“先蠶”。

　　而民間所奉“先蠶”，除嫘祖外，還有幾個(gè)。其中最著名的是馬頭娘。傳說(shuō)馬頭娘本為民女，養(yǎng)牡馬一匹，因思念遠(yuǎn)征的父親，乃戲馬曰：“爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。”馬聞此言，絕韁而去，迎其父還。但后來(lái)其父不但不肯將女兒嫁給它，還將它射殺了，并剝其皮曬于庭中，不料馬皮蹶然而起，卷女而去。數(shù)日后，才發(fā)現(xiàn)女兒被馬皮裹身，懸于桑樹間，盡化為蠶，后世遂奉為“蠶神”。有學(xué)者認(rèn)為，馬頭娘的傳說(shuō)，源于蠶頭像馬首，而古代蠶事均由婦女專其職任，故人們塑造出馬頭娘的形象。

　　四川一帶，則奉古代蜀王蠶叢為“先蠶”，又稱為“青衣神”�！度A陽(yáng)國(guó)志》云：“周失綱紀(jì)，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”《集說(shuō)詮真》引《重增搜神記》云：“青衣神即蠶叢氏也。按傳蠶叢氏初為蜀侯，后稱蜀王。嘗服青衣，巡行郊野，教民蠶事。鄉(xiāng)人感其德，因立祠祀之……俗皆呼之曰‘青衣神’。”而“蠶叢”之名，估計(jì)與蜀人認(rèn)為他是養(yǎng)蠶繅絲的發(fā)明者有關(guān)。文、圖/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者鐘葵