| 發(fā)布日期：2019-07-11 09:07:49 來源：在土星的標(biāo)志下 分享到： |
在古希臘神話中，珀伽索斯（Pegasus）就是長著雙翼的飛馬。據(jù)說它是美杜莎與海神波塞冬所生，曾被柏勒洛豐馴服，但當(dāng)柏勒洛豐試圖騎它上天堂時，它卻將柏勒洛豐摔下馬背，獨自飛到宇宙，成為飛馬座。珀伽索斯的馬蹄踩過的地方便有泉水涌出，詩人飲之可獲靈感。因此，在文藝復(fù)興時期，它又成為藝術(shù)和科學(xué)女神繆斯的標(biāo)志（圖一）。
圖一 意大利國立伊特魯利亞博物館藏陶罐上的
珀伽索斯圖像（前525年）
在中國西北地區(qū)出土的北朝晚期至盛唐的織錦中，也經(jīng)�？梢钥吹接幸硖祚R的形象，其原型就是珀伽索斯。根據(jù)其技術(shù)特點，有著翼馬紋樣的織錦可以分成東方系統(tǒng)斜紋緯錦（本文簡稱“唐系緯錦”）、西方系統(tǒng)斜紋緯錦（主要包括波斯和粟特兩個地區(qū)，本文簡稱“波斯緯錦”）、東方系統(tǒng)經(jīng)錦三大類，其織物風(fēng)格與紋樣設(shè)計亦不相同。
一些日本染織史學(xué)者曾經(jīng)進(jìn)行過相關(guān)研究，其中最重要的是太田英藏的系列文章【1】。本文將梳理以前發(fā)表過的和近期新見的相關(guān)織錦材料,進(jìn)行紋樣復(fù)原和類型研究，并將其與隋代何稠仿制波斯錦的史料相聯(lián)系，考證唐系織錦在學(xué)習(xí)波斯錦織造技術(shù)后得到提高并超越的過程。
一、唐系翼馬緯錦實例
已知有著翼馬紋樣的唐系緯錦實例共有10例，其主要紋樣是連珠翼馬人物紋錦，也有若干件只有翼馬沒有人物。
1.連珠翼馬人物紋錦之一
吐魯番阿斯塔那TAM77號墓出土，現(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。長1315、寬811厘米，用作覆面。最初發(fā)表時被稱為“連珠天馬騎士紋錦”，基本沒有織造信息【2】。后來，坂本和子對此進(jìn)行過較為詳細(xì)的分析。其經(jīng)絲暗紅，夾經(jīng)通常是3根S捻絲線，明經(jīng)通常是4根S捻絲線，各約15—17根/厘米，緯線共有白、紺（稍微帶紅的黑色）、綠、茶、淺茶色五種，24— 27—30付/厘米。其殘存紋樣有一翼馬，一年輕騎士回首挽馬。連珠團(tuán)窠環(huán)的循環(huán)約25厘米【3】，可以復(fù)原連珠環(huán)上共有20珠和4 個回紋（圖二）。
圖二 TAM77 出土連珠翼馬人物紋錦
紋樣復(fù)原圖
2.連珠翼馬人物紋錦之二
TAM337號墓出土，長24、寬9厘米，原來用途不明。最初發(fā)表時稱為“騎士紋錦”，在原文附表中有基本的織物信息。三重緯錦，夾經(jīng)14根/厘米，明經(jīng)14根/厘米，緯線有黃、白、藍(lán)、湖綠四色，20付/厘米。在直徑為26厘米、由20大珠和4個回紋構(gòu)成的團(tuán)窠環(huán)內(nèi)，有一個高鼻多須、回首顧盼的騎士紋樣。由于墓中伴出唐高宗顯慶二年墓志，可以知道，這是公元657 年之前的織錦【4】(圖三) 。
圖三 TAM337 出土連珠翼馬人物紋錦
紋樣復(fù)原圖
3.連珠翼馬人物紋錦之三
TAM322號墓出土，現(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。長24、寬1015厘米。此件織錦原與連珠雙鳥紋錦縫在一起作為覆面，僅存有部分連珠環(huán)以及翼馬的前下部，馬背后可以看到騎士一足。坂本和子曾對此有過較為詳細(xì)的分析，其經(jīng)絲淺茶色，夾經(jīng)通常是3根S或Z捻絲線，明經(jīng)通常是3—5根S捻絲線，夾經(jīng)和明經(jīng)均為13—14根/厘米，紋樣的經(jīng)向循環(huán)約32厘米，經(jīng)向明顯拉長。緯線共有橙、紺、青綠、茶色四種，15—19—22付/厘米，環(huán)共20珠【5】。據(jù)同出墓志可知，TAM322為唐高宗龍朔三年（663年）墓（圖四）。
圖四 TAM322出土連珠翼馬人物紋錦
4.連珠翼馬人物紋錦之四
吐魯番阿斯塔那墓地出土，甘肅省博物館藏。這件織物殘片是美術(shù)家韓樂然在中國西北地區(qū)的收集品，也出自吐魯番地區(qū)。此錦原定連珠花鳥紋波斯錦，殘存一馬頭和翅膀局部，馬頭佇立一鳥，馬側(cè)有一人像，穿著與上述幾件相似【6】。20珠環(huán)，其經(jīng)向殘長2017厘米，幾乎是整個紋樣循環(huán)的一半，由此推得其正式循環(huán)約在40厘米以上（圖五）。
圖五 甘肅省博物館藏連珠翼馬人物紋錦
5.連珠翼馬紋錦
吐魯番木頭溝出土，大谷探險隊盜掘品，日本私人收藏。此錦是盜掘品，據(jù)說出自吐魯番木頭溝【7】。其最早的研究是日本學(xué)者奧田誠一，他認(rèn)為這是屬于東亞系統(tǒng)的緯錦技術(shù)【8】。后來太田英藏也對其進(jìn)行了較為深入的技術(shù)分析。其圖案較小，連珠環(huán)共有16個連珠，左右上下穿插了4 個回紋。織物下部出現(xiàn)橫向的連珠帶及一半的賓花，可能是織錦的起頭部分或是中間的緯向裁邊。經(jīng)線S捻，棕色地,深藍(lán)、淺藍(lán)、白色緯線顯花，16珠環(huán)，窠內(nèi)一馬。該錦在發(fā)表時無尺寸信息，但可通過同頁發(fā)表的連珠花樹對鹿紋錦推測，連珠的直徑約在13—14 厘米（圖六）。
圖六 吐魯番木頭溝連珠翼馬人物紋錦
6.連珠花樹翼馬紋錦
敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)法國吉美博物館藏品（EO1202）。此件為伯希和所得敦煌藏經(jīng)洞藏品，共有呈三角形狀的兩片，大片長25、寬28厘米，小片長13、寬17厘米�？楀\嚴(yán)重褪色，目前僅見在棕色地上以深藍(lán)、淺藍(lán)、白等色緯線顯花。由殘留的兩部分可復(fù)原其圖案的大概面貌，連珠團(tuán)窠較大，共有24珠，穿插4個回紋。團(tuán)窠中間是一棵花樹，枝葉茂盛，樹下兩側(cè)各有一匹翼馬，低首揚(yáng)蹄，相背而立，可以看出在馬側(cè)還有其他裝飾，但無法判斷是否為人物。經(jīng)線S捻，團(tuán)窠直徑約在26厘米左右，在窠外裝飾有十字賓花（圖七）。
圖七 敦煌藏經(jīng)洞出土連珠
花樹翼馬紋錦復(fù)原圖（劉珂艷繪）
7.連珠翼馬人物紋錦之五
現(xiàn)藏中國絲綢博物館（3269）。此件或為服飾殘片，形狀不規(guī)則。連珠翼馬人物紋錦只是作為此件服飾的邊緣，經(jīng)線S捻，殘存經(jīng)向50、緯向57厘米。圖案中殘存連珠環(huán)和對馬的下半身，兩馬之間有一樹干，馬下有一小花。馬帶有明顯的翅膀，馬后有一人手挽馬頸，馬后還可以看到騎士的站腳。連珠環(huán)上可以看到位于左右上下的回紋，此圖的結(jié)構(gòu)大約可以復(fù)原，其連珠總數(shù)推測為24個，團(tuán)窠循環(huán)約在45厘米（圖八）。
圖八 中國絲綢博物館藏
連珠翼馬人物紋錦復(fù)原圖
8.連珠翼馬人物紋錦之六
現(xiàn)藏中國絲綢博物館（2744）。此件殘長44、寬22厘米，經(jīng)線S捻，共有兩個團(tuán)窠。每窠上有24個連珠和4個回紋，窠徑約為20厘米，窠外以橙色為地，窠內(nèi)以白色為地。兩側(cè)為兩匹翼馬，造型與其他翼馬接近，馬背后有一人物，但造型不清。馬肚下可以看到一腳，穿有皮靴，腳旁有一枝小花。
9.四天王狩獅紋錦
現(xiàn)藏日本奈良法隆寺。原物長250、寬13415厘米。經(jīng)線S捻，紅地，大型的連珠團(tuán)窠，共20珠和4個回紋。窠徑達(dá)43厘米，橫三窠，縱五行，中間一棵果樹，樹上還立有小鳥。樹的兩側(cè)上下各有一騎，共四騎，相背反身射獵獅子。其中上騎馬頭相對，馬臀部烙有“山”字印記，騎士反身拉弓，勁射撲上來的獅子。下騎馬頭向外，馬身黑色，臀部烙有“吉”字印記，騎士也是反身拉弓，射獵獅子。團(tuán)窠之外有復(fù)雜華麗的賓花作飾，賓花之中還有連珠環(huán)的裝飾【9】（圖九）。此件織錦在寺里傳為圣德太子的紋旗，但此錦未見載于《法隆寺伽藍(lán)緣起并流記資財帳》，直到鐮倉時代的《太子傳私記》的網(wǎng)封藏中，才見到“四天王文錦一丈許赤地”的記載。
圖九 日本法隆寺藏四天王狩獅紋錦
10.大窠馬大球錦
出自吐魯番阿斯塔那墓地，現(xiàn)藏新疆維吾爾自治區(qū)博物館。原件出自高昌重光元年墓（即唐高祖武德三年，620年），主體動物紋樣已殘，僅存部分連珠環(huán)與部分賓花。武敏“從殘存部分推算，標(biāo)本原件的環(huán)形球路直徑約為40 厘米。……主體花紋似為橫向左右均齊式騎馬狩獅紋樣”。但是從公布的照片上無法看清連珠環(huán)中的主題紋樣，武敏將其定名為“大窠馬大球錦”或“獨窠馬大球”【10】。
以上連珠翼馬紋錦雖然團(tuán)窠有大有小，翼馬時雙時單，人物也時有時無，有時騎在馬上狩獅，有時只是站在馬側(cè)挽馬，但它們都有一個共同的技術(shù)特點：它們都是經(jīng)線加S強(qiáng)捻的三枚斜紋緯錦，這也就是我們所說的“唐系緯錦”。以上10件織錦中，有8件經(jīng)過本人或日本學(xué)者的仔細(xì)觀察確定，所有經(jīng)線均加有S向捻，只有TAM337所出連珠翼馬人物紋錦和大窠馬大球錦未有機(jī)會觀察，但從其他織錦的技術(shù)特點來分析，這10件織錦應(yīng)該是采用同一系統(tǒng)的技術(shù)織成的。
二、其他系統(tǒng)的翼馬紋錦
1.安底諾伊出土的連珠翼馬紋錦
早在吐魯番阿斯塔那出土多件連珠翼馬紋錦之前的1897年，埃及的安底諾伊（Antinoe）遺址中就曾出土過一大批同類型的連珠翼馬紋錦，此錦分別收藏于法國的一些博物館中。例如里昂織物博物館中的連珠翼馬紋錦（Inv18971 Ⅲ15），長31、寬1615厘米，循環(huán)經(jīng)1311、緯1311厘米，三枚斜紋緯錦。經(jīng)線Z捻，15付/厘米。緯線一副中三色，織階為2副，52副/厘米【11】（圖一〇、一一）。
圖一〇 法國里昂織物博物館藏
連珠翼馬紋錦
圖一一 法國里昂織物博物館藏
連珠翼馬紋錦復(fù)原圖
同樣的織物在盧浮宮也有保存，有多片不同的殘片。如一件殘片是經(jīng)向1215、緯向17厘米；另一件是經(jīng)、緯向均為17厘米。多為白地，深藍(lán)色和棕色紋樣（Gu11138）【12】。后來在雪努夫斯基博物館展出的有更多的連珠團(tuán)窠翼馬（inv E129210）【13】。日本學(xué)者在研究論文中，曾提及此類型錦在巴黎吉美博物館中也有收藏【14】。
2.粟特織錦中的翼馬紋錦
翼馬紋在粟特風(fēng)格的織錦中也十分常見。目前所知共有兩大類型。其中一種是成行排列的昂首行走的翼馬紋，外面沒有團(tuán)窠連珠環(huán)。這種翼馬在烏茲別克撒馬爾罕遺址的壁畫上可以看到，傳世實物也有多件。例如羅馬梵帝岡博物館的紅地翼馬紋錦（編號為T117） ，該織物殘存兩排翼馬，下排基本完整，一齊右行；上排只剩一半，一齊左行【15】。中國絲綢博物館也藏有一件紅地翼馬紋錦（2686），經(jīng)向長52、緯向?qū)?1厘米。此件錦片以紅色經(jīng)線為地，白色緯線以斜紋緯重組織織出圖案。圖案殘存3排翼馬，每匹馬高約19、寬約15厘米。中間一排3匹馬右行，上排兩匹和下排3匹均為左行。馬的頭頂帶有六瓣小花狀的冠飾，頸上系有連珠紋帶，頸后還有兩條飄帶，呈水平狀飄揚(yáng)。馬生雙翼，翼間亦飾有連珠紋，四足及尾部亦用綢帶系縛作為裝飾。馬的造型十分平穩(wěn)，是典型的薩珊波斯風(fēng)格（圖一二）。
圖一二 中國絲綢博物館藏紅地翼馬紋錦
另一種類型是飲水馬紋錦
日本平山郁夫絲綢之路博物館中藏有一件飲水馬紋錦，其實更像食草馬紋錦，各馬橫向?qū)ΨQ排列（圖一三）。同類織物也見于比利時安特衛(wèi)普的Katoen Natie收藏品（inv1 no 938a），該件織物還經(jīng)過了碳十四測年，年代為605—685 年【16】。還有一種飲水馬錦見于香港的賀祈思藏品，是方格連珠紋中團(tuán)窠連珠紋的對飲水馬（圖一四）。兩馬相比，后者造型較為簡陋。
圖一三 日本絲綢之路博物館藏飲水馬紋錦
圖一四 賀祈思藏連珠飲水馬紋錦
3.斜紋經(jīng)錦中的連珠對馬紋錦。
唐代初年，斜紋經(jīng)錦中也出現(xiàn)了一批連珠對馬紋錦。連珠團(tuán)窠大多體型較小，紅色作地，白色作花。深藍(lán)色多用于勾邊或作為連珠環(huán)底色，但亦經(jīng)常用綠、深褐色替換。此類織錦在吐魯番阿斯塔那早有發(fā)現(xiàn)。斯坦因在阿斯塔那的盜掘中，就發(fā)現(xiàn)有連珠對馬紋錦（Ast1IX13102），從其復(fù)原的繪圖來看，連珠圈中起碼有兩種紋樣，一種是昂頭的馬，一種是低頭的馬【17】。日本龍谷大學(xué)圖書館中也藏有類似的織物，應(yīng)該也是從吐魯番阿斯塔那出土【18】。該錦上有一個完整的連珠環(huán)，環(huán)有一對昂頭的馬，馬下踏有花簇。還有小半個連珠環(huán)，可以看出是一對飲水馬紋樣，并可以看到露出馬蹄之后的水波紋。更為完整的同類織錦于1959年在阿斯塔那302號墓（唐高宗永徽四年，653年）中發(fā)現(xiàn)，原件長約19、寬約18厘米。
此錦上下共有兩行、兩列較完整的連珠團(tuán)窠，上行是對昂首馬，下行則為對飲水馬。四馬均體生兩翼，頸扎飄帶，頭飾日月冠。各連珠環(huán)之間用八瓣小花相連【19】。同類的織錦不僅出土于阿斯塔那墓地（圖一五），在青海都蘭地區(qū)的吐蕃墓中也有不少發(fā)現(xiàn)。其中一類與吐魯番所出連珠對馬紋經(jīng)錦基本一致，另一類的連珠團(tuán)窠更小，各連珠環(huán)間完全分開，不相連接【20】。吐魯番出土文書TAM151《高昌重光元年（620年）布帛雜物疏》中，有“飲水馬錦鎮(zhèn)（枕）二”的記載，很可能指的就是這類連珠對馬紋錦。
圖一五 吐魯番出土連珠對馬紋錦
4.日天紋錦中的翼馬形象
西北地區(qū)還出土過一批表現(xiàn)太陽神出行的日天紋錦，織物的組織均為平紋經(jīng)錦，年代較前述各錦更早。其中最精彩的是青海都蘭吐蕃墓地出土的紅地云珠吉昌太陽神錦。整個圖案由卷云連珠圈構(gòu)成簇四骨架，并在經(jīng)向的骨架連接處用獸面輔首作紐，而在緯向的連接處則以八出小花作紐。該錦全幅由3個圓圈連接而成，作為母題紋樣的太陽神圈居中，另兩個圓圈表現(xiàn)的都是狩獵和戰(zhàn)斗場面。主圈中的太陽神坐在一輛由六馬拉動的車上。手持定印，頭戴菩薩冠，身穿尖領(lǐng)窄袖緊身上衣，交腳坐在寶座上。在這里拉車的馬都是翼馬，造型與其他的翼馬非常相似（圖一六、一七）。
圖一六 都蘭出土簇四云珠太陽神錦
圖一七 都蘭出土簇四云珠太陽神錦（局部）
三、連珠翼馬人物紋錦的特點
1.唐式斜紋緯錦的技術(shù)特點
斜紋緯錦出現(xiàn)在西方，目前所知較早的實物出自以色列的Masada，年代為公元2世紀(jì)左右【21】。此外還有一個大類，大部分出自埃及的安底諾伊，分散收藏于歐洲各地的博物館中。其中有一部分已經(jīng)過碳十四測年，年代大部分為公元4—5世紀(jì)【22】。斜紋緯錦在中亞地區(qū)也發(fā)現(xiàn)很早，費(fèi)爾干納的蒙恰特佩墓地就曾出土斜紋緯錦【23】。
中國境內(nèi)的斜紋緯錦最早出自吐魯番，據(jù)武敏分析，同類緯錦中年代最早的應(yīng)是大窠馬大球錦，出自唐高祖武德三年（620年）墓中，這恰好就是我們所討論的翼馬紋錦。其他兩件有明確紀(jì)年的連珠翼馬人物紋錦則為657年和663年，也屬于初唐時期。雖然同一時期出土的緯錦數(shù)量不少，但這組翼馬人物紋錦的特點具有明顯的東方特色。從細(xì)節(jié)來看，最重要的特點是經(jīng)線加捻的捻向為S向，與波斯和粟特系統(tǒng)的緯錦恰恰相反（圖一八）。其用色也與西方織錦有別，以藍(lán)綠類色彩為主。東西方緯錦另一個重要區(qū)別是提花技術(shù)。通過分析所有的唐系斜紋緯錦可知，其圖案已在經(jīng)向和緯向同時有著嚴(yán)格的循環(huán)，也就是說，真正意義上的提花機(jī)已被用于緯錦的織造。此時，織物的圖案循環(huán)也可以變得很大，在我們所統(tǒng)計的圖案中，大部分的紋樣循環(huán)均在25厘米上下，最大的可達(dá)43厘米。但部分織錦帶有較粗的織邊，與粟特系統(tǒng)的緯錦相似。
圖一八 中國絲綢博物館藏連珠翼馬人物紋錦細(xì)部
2.總體布局
總結(jié)唐系翼馬紋錦的紋樣布局可以看出，除吐魯番木頭溝一例之外，總體均是花樹對馬。最常見的是對稱的花樹對馬，花樹下共有兩馬，通常是馬身躍起，馬首朝外，馬體相背。馬側(cè)各站立一人，伸手挽住馬頸，回顧馬后，形成兩人相對的局面。這種人在馬側(cè)的造型在波斯銀器上也有所見，現(xiàn)藏大都會博物館的一件5—6世紀(jì)的伊朗銀盤上就有此像（圖一九）。兩匹翼馬相對，低頭飲水，翼朝上，一人持直桿狀物站于馬前【24】。其實，在同時期的中國藝術(shù)品中也常見牽馬行走的圖像，甚至多于騎射的場景。如太原隋虞弘墓出土的石棺座上，就有胡人牽行翼馬的圖像【25】（圖二〇）。出自吐魯番阿斯塔那墓地的唐佚名絹本設(shè)色屏風(fēng)《侍馬圖》中，也有侍者牽馬行走的形象。
圖一九 美國大都會博物館藏對人對馬銀盤
此組緯錦中也有騎馬狩獵的形象，但僅見于法隆寺收藏的四天王狩獅紋錦，一個團(tuán)窠之中共有四騎。據(jù)太田英藏研究，此錦可能是由第七次遣唐使河內(nèi)鯨在天智八年至十年（669—671年）從中國帶來的，當(dāng)時唐朝與新羅聯(lián)軍在前一年一起攻打高句麗，這件四天王狩獅紋錦很有可能是唐朝政府的國禮【26】。所以這是較為特殊的情況。
無論是騎馬還是不騎馬，對馬的中間通常都有一棵花樹，這雖然可能是來自波斯的生命樹概念，卻在中國織錦上得到了充分的發(fā)揮。樹形為一直桿，樹上花果有著多變的造型，有時頗似葡萄，有時也像粟特藝術(shù)中的一些樹形。小鳥有時也出現(xiàn)在織物上，如甘肅省博物館藏的馬頭上就站有一鳥，法隆寺收藏的四天王狩獅紋錦的花樹上，也有小鳥棲息其間。這一組織錦中的連珠紋也很有特色，基本上都是很圓的大連珠。與中亞織錦中的連珠紋相比，粟特系織錦為了省去挑花的麻煩，通常采用多經(jīng)多緯的織造階度（step）。而唐系緯錦此時已有新型的束綜提花機(jī)織造，織造時可以采用更高精度的一經(jīng)一緯的階度，因而最后得到的紋樣的光潔度很好。此外，連珠環(huán)上多由20或24珠連排而成，但在上下左右四方均穿插了方形回紋，這也與西方的主流連珠環(huán)不同。在安底諾伊出土的翼馬紋錦的連珠環(huán)，之間用連珠新月紋作連接，粟特織錦中則用小花作連接。
唐系緯錦連珠環(huán)外的寶花也十分華美，遠(yuǎn)比波斯或粟特系統(tǒng)的緯錦要復(fù)雜。一般會有幾個層次，還可根據(jù)圖案的大小而變。最復(fù)雜的是在中心部位再加上連珠環(huán)，與當(dāng)時四川生產(chǎn)的雙珠團(tuán)窠對龍紋綾或綺上的賓花較為相似。
3.翼馬造型
此組緯錦中翼馬的造型也十分穩(wěn)定。一般都是身生雙翼，前兩蹄躍起。翅膀下有卷云模樣托起，翅膀前側(cè)先作龜背形，中間飾有一條連珠帶，再是卷曲的翅膀，偶然也存在沒有連珠的情況。翼馬在西方的出現(xiàn)雖然很早，但早期西方藝術(shù)中的翼馬均較為自然，沒有很多裝飾。與波斯系統(tǒng)緯錦中的翼馬造型相比，兩者翼的造型基本相同，但波斯系統(tǒng)翼的前側(cè)主要是裝飾成羽毛狀，唐系翼馬則無一例外地是龜背形。
唐系翼馬的前胸通常有淺色過渡，此點似從粟特系統(tǒng)的大鹿紋錦中學(xué)來【27】。翼馬的前腿躍起，后腿著地，蹄上有時系有飄動的綢帶。有意思的是，正如太田英藏指出，每條馬腿的兩個關(guān)節(jié)上各有著一個白色的圓點，這也是唐系翼馬上的一個特點。在西方系統(tǒng)緯錦中，白色圓點不見于安底諾伊的波斯翼馬上，卻見于粟特系統(tǒng)的對飲水馬錦。
兩地馬頭上的裝飾也有不同。安底諾伊和阿弗拉西亞卜的行馬紋錦的馬頭上都戴有冠飾，前者為一新月及小花紋的冠，后者則是圓珠形冠，馬頸上通常也飾以連珠紋綢帶，綢帶一直飄到身后。唐系緯錦除了TAM337連珠翼馬人物紋錦的馬頭上有一束紅纓之外，馬頭上幾乎沒有什么裝飾。馬尾通常均已打結(jié)，系有綢帶，這也是絲綢之路上馬的常見裝飾。
4.騎士造型
在此組緯錦中,有4件翼馬人物紋錦保存了騎士的形象，其中最為完整的是法隆寺的四天王狩獅錦。在新疆TAM77和TAM337的兩件翼馬人物紋錦中，也能看到騎士的臉部。此外，甘肅省博物館的一件可以看到較殘的騎士上身。這些人物通常作戎裝，更像薩珊波斯的國王造型。法隆寺四天王身上穿的是盔甲，盔甲下有半臂，短袖呈喇叭口，這種喇叭口的半臂在樓蘭被盜壁畫墓中不僅有畫像的發(fā)現(xiàn)，同時也發(fā)現(xiàn)有實物【28】。同類的半臂在TAM337出土的翼馬人物紋錦騎士和甘肅省博物館所藏翼馬人物紋錦中也可以看到。不過更重要的是，TAM77翼馬人物紋中，年輕騎士的肩上披著云肩，云肩外有皮帶扎成交叉形。而且，TAM337所出的翼馬人物還披有斗篷。這類服飾與波斯銀器中的波斯王造型相似，如柏林伊斯蘭藝術(shù)博物館中所藏的鎏金銀盤【29】（圖二一）。云肩的款式在中國出現(xiàn)很遲，在中亞、西亞其他藝術(shù)品上出現(xiàn)也很晚，但很有可能還是原產(chǎn)于西亞【30】。是較為典型的薩珊波斯時期的波斯王冠飾。貝克曼曾研究過波斯王所用冠飾，同類冠飾應(yīng)在公元6—7世紀(jì)前后流行（圖二二）【31】。另外幾件翼馬人物紋錦上的騎士頭部殘缺，冠飾無法復(fù)原，但依然可以看到明顯的飄帶裝飾，這飄帶卻是狩獅四天王所沒有的。這種飄帶在各種波斯藝術(shù)中所見波斯王的形象中也十分常見。
尚存騎士腳部形象的織錦共有4件，其中四天王狩獅紋錦和TAM322翼馬人物紋錦上可以看到騎士腿部造型，均有斜線裝飾。比較薩珊銀盤上的波斯王造型可知，四天王狩獅紋錦上腿部的斜線應(yīng)是表現(xiàn)褲子，M322翼馬人物紋錦腿部斜線則是更進(jìn)一步的簡化。而另兩件翼馬紋錦上僅留下平直的腿和腳，應(yīng)為普通的皮靴。
5.連珠翼馬人物紋錦與同時期織錦的比較
將唐系翼馬緯錦與同時期各類翼馬紋織錦相比較后，我們發(fā)現(xiàn)，安底諾伊出土的連珠翼馬紋錦和屬于粟特系統(tǒng)的幾件翼馬紋錦，其經(jīng)線均加有強(qiáng)Z捻。翼馬的造型也有著共同的特點，馬體基本呈行走狀，馬具完備，裝飾豐富（如馬首冠飾、馬頸連珠綬帶及兩條大型飄帶、馬腿綢帶和馬尾扎帶等）。此外，馬翼上亦有連珠帶飾，但帶前側(cè)作羽毛狀。圖案的布局有在連珠環(huán)內(nèi)和無連珠環(huán)平行兩種，連珠環(huán)之間抑或不相連，抑或用連珠新月紋相連，環(huán)外賓花較為簡單。相比之下，唐式翼馬緯錦的經(jīng)線加的是強(qiáng)S捻，圖案飽滿均稱。除吐魯番木頭溝發(fā)現(xiàn)的翼馬紋錦之外，其余翼馬的造型總體呈跳躍狀，除了TAM77所出連珠翼馬人物紋錦為年輕騎士、臉上無須之外，其余3位騎士均為絡(luò)腮胡，是典型的波斯人形象。騎士頭上的冠飾也十分重要，可惜目前保存完好的只有法隆寺狩獅四天王的冠飾。冠作雙翼，中間有日月裝飾，沿經(jīng)線方向軸對稱。馬的裝飾雖不如西方系統(tǒng)的同類緯錦，但也較為豐富，馬翼上有連珠帶，帶前用龜背形裝飾。兩馬之間常有花樹，馬側(cè)常有騎士站立。布局上總有連珠環(huán)，環(huán)上有4個方形回紋裝飾，環(huán)外賓花總是華麗豐滿。還有一類出現(xiàn)在經(jīng)錦上的翼馬，在造型和布局上均與唐系翼馬緯錦較為接近，其織造技術(shù)則是十分明顯的唐代平紋和斜紋經(jīng)錦技術(shù)。
由此來看，唐系翼馬紋錦是對西方系統(tǒng)的翼馬緯錦的仿制，但其效果卻比西方系統(tǒng)的翼馬緯錦更好。而經(jīng)錦上的翼馬紋錦體積小、構(gòu)圖簡單，雖然在圖案上也算是一種仿制，但與西方系統(tǒng)的翼馬緯錦卻是無法比擬。
四、何稠仿制波斯錦的類型
何稠是我國設(shè)計藝術(shù)史特別是絲綢藝術(shù)史上的著名藝術(shù)家。關(guān)于何稠的記載《北史》卷九〇《藝術(shù)列傳》和《隋書》卷六十八中皆有傳，兩者大同小異。但人們更喜歡使用《隋書·何稠傳》：“何稠，字桂林，國子祭酒妥之兄子也。父通，善斫玉。稠性絕巧，有智思，用意精微。年十余歲，遇江陵陷，隨妥入長安。仕周，御飾下士。及高祖為丞相（指隋文帝為周之左丞相)，召補(bǔ)參軍，兼掌細(xì)作署。開皇初，授都督，累遷御府監(jiān)，歷太府丞。稠博覽古圖，多識舊物。波斯嘗獻(xiàn)金綿錦袍，組織殊麗。上命稠為之。稠錦既成，逾所獻(xiàn)者，上甚悅。時中國久絕琉璃之作，匠人無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎。”這里說到的“妥”就是何妥，是何稠的叔叔，《北史》卷八二及《隋書》卷七五中均有傳。綜合兩傳，我們可以大概了解何稠家族的情況。
何稠的祖上來自中亞粟特何國�！端鍟�·何妥傳》中說何妥為西城人，查唐代無西城之地。據(jù)《通志》卷一七四《何妥傳》，西城當(dāng)作“西域”，因此榮新江認(rèn)為，何家無疑就是粟特昭武九姓中的何國人。何國即是屈霜你迦（Kushanika），位于康國與安國之間，是連接?xùn)|西粟特的樞紐，又譯為“貴霜匿”，在唐朝時為貴霜州，故地在烏茲別克斯坦撒馬爾罕與布哈拉之間，一度屬唐管理。
何稠的祖父名叫何細(xì)胡【32】，名字中間的“胡”字，多少也傳達(dá)了他與粟特胡人的關(guān)系。何細(xì)胡“通商入蜀，遂家郫縣。事梁武陵王紀(jì)，主知金帛，因致巨富，號為西州大賈”。何稠的父親何通從事的是昆侖玉或和闐玉的加工。何稠的叔叔何妥，十七歲時以伎巧事南梁湘東王蕭繹。這里所謂的伎巧，應(yīng)該是與藝術(shù)相關(guān)的技術(shù)。梁元帝承圣三年（554年），何稠“年十余歲”，西魏攻陷南梁江陵。何稠就“隨妥入長安”，在北周當(dāng)官，御飾下士。580年周靜帝死后，楊堅自封為左丞相，此年何稠就被召補(bǔ)參軍，兼掌細(xì)作署。細(xì)作署管理一些精美的藝術(shù)品制作，一定會包括絲綢織造。楊堅正式稱帝后，授何稠都督，又升為御府監(jiān)，歷太府丞。何稠仿制波斯錦的事情，應(yīng)該就發(fā)生在這一時期。
史料上說何稠仿制的是波斯的“金綿錦袍”。“金綿錦”在語句上不通，鑒于當(dāng)時線(線）、綿兩字形近，或許“金線錦袍”更合理一些。但“金線”在當(dāng)時并無用于織錦的史實，因此記載中可能有著夸大的成分。不過，波斯錦在當(dāng)時確是存在的，吐魯番出土文書中，多次出現(xiàn)“波斯錦”、“婆斯錦”、“缽斯錦”等名稱，何稠主管細(xì)作署，受命仿制波斯錦也是合情合理。但何稠所仿制的波斯錦類型會是什么呢？
我們認(rèn)為，本文所討論的唐系連珠翼馬緯錦很有可能就是何稠仿制的“波斯錦”。理由有三：
第一，既然何稠是仿制波斯錦，應(yīng)該就是典型的波斯錦，我們應(yīng)該有可能從波斯錦中找到原型。連珠翼馬緯錦在波斯和粟特地區(qū)有過發(fā)現(xiàn)，無論是織物的技術(shù)類型還是織物的圖案和色彩，都是波斯錦中較有特點的一種，安底諾伊出土的連珠環(huán)內(nèi)的翼馬紋錦是最為明確的一件。而且，翼馬紋樣在中國其他藝術(shù)品（如石刻、金銀器、銅鏡、壁畫）上的出現(xiàn)也說明，這種紋樣在當(dāng)時對中國產(chǎn)生過巨大的影響。
第二，唐系翼馬緯錦確實相似于又優(yōu)于波斯和粟特系統(tǒng)的翼馬紋錦。雖然兩者的組織結(jié)構(gòu)基本一致，但唐系緯錦的光潔度明顯要好，圖案輪廓的過渡也更為圓潤精到。從圖案的大小來看，唐系緯錦更大，大者直徑可達(dá)40多厘米，普通的也在20厘米以上。從色彩來看，唐系緯錦的色彩更為豐富。再從圖案造型來看，特別是連珠環(huán)外的賓花，唐式也要復(fù)雜和豐富得多。
第三，從這類織錦出現(xiàn)的年代來看，同類織物最早的是唐高祖武德三年（620年），其他幾件織錦也是在657年和663年前后，均屬初唐時期，到后來也不再多發(fā)現(xiàn)了。這類織錦只流行于唐代早期，正是何稠仿制波斯錦成功之后的一段時間。
五、結(jié)語
北朝晚期到初唐時期出現(xiàn)的翼馬紋樣，原型是希臘神話中的珀伽索斯。當(dāng)時的翼馬紋錦共有三大類，其中屬于波斯和粟特系統(tǒng)的翼馬紋緯錦是較早出現(xiàn)的一個類型，從地中海邊到中亞粟特再到中國的西北地區(qū)，都曾發(fā)現(xiàn)過實物，說明它在絲綢之路上廣泛傳播。這一紋樣較早地影響了中國的傳統(tǒng)織造生產(chǎn)。在北朝晚期到初唐的經(jīng)錦上出現(xiàn)了翼馬的形象，或用作太陽神的駕車者，或獨立成為圖案主題，總體還顯得簡單和稚拙。第三類是在初唐間大量出現(xiàn)的唐系翼馬緯錦，均以大型的、帶有回紋的連珠環(huán)作團(tuán)窠，窠內(nèi)主要是相對跳躍的翼馬，馬間常有花樹小鳥，馬側(cè)或馬上還有騎士相伴，騎士的裝飾還是薩珊波斯王的模樣。
經(jīng)與隋末何稠仿制波斯錦的史料比較后我們認(rèn)為，這類唐系翼馬人物紋緯錦，應(yīng)該就是當(dāng)年何稠進(jìn)行仿制成功的波斯錦類型。何稠仿制的波斯錦數(shù)量不可能很大，但織工到后來可能開始大量仿制，最后導(dǎo)致民間也開始流行翼馬紋錦。其質(zhì)量總體來說，都比波斯粟特系統(tǒng)的翼馬紋錦更精美、更復(fù)雜、更華麗。
【1】[日]太田英藏《大瑞錦獅子狩紋錦について》，《太田英藏染織史著作集》下卷，川島織物文化出版局編，第107—131頁，1986年。
【2】新疆維吾爾自治區(qū)博物館《絲綢之路——漢唐織物》，文物出版社，圖33，1973年。
【3】[日]坂本和子《吐魯番出土染織資料解說》《吐魯番地區(qū)與出土絹織物》第二節(jié)，第29頁，中國新疆維吾爾自治區(qū)博物館、日本奈良絲綢之路學(xué)研究中心，第117—142頁，2000年。
【4】武敏《新疆出土漢唐絲織品初探》《文物》1962年第7、8期，第64—75頁，第6頁圖4。
【5】同【3】，表第65件。
【6】俄軍主編《甘肅省博物館文物精品圖集》，第227頁，三秦出版社，2006年。韓樂然是朝鮮族美術(shù)家，1946年赴新疆考察，1947年飛經(jīng)酒泉途中飛機(jī)失事，后來韓樂然的遺物就移交給甘肅省博物館。此錦邊上有韓樂然親筆題記，記明此錦來歷。
【7】[日]香川默識《西域考古圖譜》卷一，第173頁，1915年。
【8】[日]奧田誠一《東洋古代織物に于ける波斯模樣に就て》《國華》第307號，1915年。
【9】東京國立博物館《國寶法隆寺展：法隆寺昭和資財賬調(diào)查完成紀(jì)念》，第157頁，NHK，1994年。
【10】武敏《吐魯番出土蜀錦的研究》《文物》1984年第6期。
【11】Marielle Martiniani-Reber, Soieries sassanides,coptes et byzantines, Ve-XIe siecles, Musee historique des tissues, Lyon, 1986, pp.145-461.
【12】P.O.Harper, The Royal Hunter, Asia House Gallery Publication, 1978, p.132.
【13】Les Oerses sassaudes: Fastes d’un empire oublie （224—642），F(xiàn)ragments de manchette, Musee Cernuschi, 2006 , p.166.
【14】[日]太田英藏《犀紋錦について》《太田英藏染織史著作集》，下卷，川島織物文化出版局編，第107—131頁，1986年。
【15】Crisline Pantenlla-6988-83293，6988285138，also see Otto von Falke.Decorative Silks, William Helburn Inc., New York, 1936:fig.181.
【16】Antoine De Moor and Cacilia Fluck, Methods of dating ancient textiles of the 1st millennium AD from Egypt and neighbouring countries, Lannoo publishers, 2007, p.122.
【17】A1 Stein, Innermost Asia, Vol1III, p.1 LXXX1.
【18】《大谷探險隊將來西域文化資料選》，第21頁，圖7，龍谷大學(xué)，1989年。
【19】夏鼐《考古學(xué)與科技史》，圖版叁，科學(xué)出版社，1979年。
【20】趙豐主編《紡織品考古新發(fā)現(xiàn)》，第74—75 頁、82—83頁，藝紗堂/服飾出版，2002年。
【21】Hero Grange Taylor在分析以色列出土紡織品時告知，文章待發(fā)表。
【22】同【16】，第115—126頁。
【23】【烏】鮑可瓊、趙豐主編《大宛遺錦——費(fèi)爾干納盆地蒙恰特佩出土絲織品研究》，上海古籍出版社，2010年。
【24】Les Oerses sassaudes, Fastes d'un empire oublie （224—642），F(xiàn)ragments de manchette, Musee Cernuschi, 2006, p.99.
【25】山西省考古研究所等《太原隋虞弘墓》，文物出版社，2005年。
【26】[日]太田英藏《錦綾東西往來》《太田英藏染織史著作集》下卷，川島織物文化出版局編，第273—283頁，1986年。
【27】Zhao Feng,Three textiles from Turfan, Orientations,Hong Kong, Feb 2003, pp.125-311.
【28】李甍、范婷婷、于振華《樓蘭LE北壁畫墓半袖衫復(fù)原研究》，載于包銘新主編《西域異服》，第1—8頁，東華大學(xué)出版社，2007年。
【29】同【13】，第125頁。
【30】趙豐《蒙元龍袍的類型及地位》《文物》2006年第7期。
【31】Arthur U1 Pope, A Survey of Persian Art, Vol1V,The art of the book and textiles, Oxford University
Press, London and New York, 1964, p.2235.
【32】《隋書·何妥傳》寫作“父細(xì)胡”，但《北史·何妥傳》中寫作“父細(xì)腳胡”。
刊《文物》2010年第3期。
 |
| 微信公眾號，掃一掃 |
