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鄭繼文

（資深媒體人，文化學(xué)者，作家，著作有《絲綢文化中的天人合一精神》等）

　　杭州四寶（絲綢、龍井茶、張小泉剪刀、王星記扇子）天下聞名，時(shí)至今日，其境況各有不同。張小泉剪刀已非杭州獨(dú)有，上海的張小泉剪刀，其聲勢(shì)規(guī)模，不在杭州之下，聽說(shuō)前些年兩家公司曾對(duì)簿公堂，結(jié)果杭州并未索回商標(biāo)，仍是兩家共享“張小泉”招牌。王星記扇子似乎跟天工藝苑有說(shuō)不清的關(guān)連，天工藝苑幾經(jīng)沉浮，王星記扇子難現(xiàn)昔日榮華。

　　現(xiàn)在能說(shuō)道說(shuō)道的要算龍井茶和絲綢了。自從政府嚴(yán)格實(shí)行龍井茶原產(chǎn)地保護(hù)管理辦法，用浙江龍井、錢塘龍井的標(biāo)牌，將雜牌西湖龍井清理出高端龍井茶市場(chǎng)，各行其路，杭杭產(chǎn)西湖龍井在高端茶市場(chǎng)再度得到確認(rèn)。龍井茶價(jià)格、銷量和市場(chǎng)美譽(yù)度都在逐年上升。

　　再看杭產(chǎn)絲綢，作為“絲綢之府”的主要產(chǎn)品，絲綢在杭州城市的地位，沒有任何產(chǎn)品可以相提并論，杭產(chǎn)絲綢也對(duì)得起它的名氣，一直享譽(yù)天下，世人均以享用杭產(chǎn)絲綢為傲。但是，現(xiàn)在西湖龍井在綠茶領(lǐng)域的最高地位無(wú)人能撼，說(shuō)茶葉，就不能不提西湖龍井，其地產(chǎn)優(yōu)勢(shì)得到廣泛認(rèn)可。杭產(chǎn)絲綢從經(jīng)營(yíng)總量來(lái)說(shuō)，當(dāng)在杭產(chǎn)茶葉之上，但杭產(chǎn)絲綢能不能像杭產(chǎn)龍井茶一樣，被世人確認(rèn)為中國(guó)最好的絲綢呢？無(wú)論怎么說(shuō)，這上面都要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，杭州這個(gè)容量極大的絲綢市場(chǎng)，銷量最大，消費(fèi)者接觸最多的，是充斥杭州各個(gè)角落的五元十元的大路貨，這些用低檔原料，用劣質(zhì)甚至有毒染料制作的低檔絲綢，全國(guó)各地的消費(fèi)者購(gòu)買這樣的絲綢，使用這樣的絲綢，以為這就是真正的杭產(chǎn)絲綢，他們會(huì)對(duì)杭產(chǎn)絲綢得出怎樣的評(píng)價(jià)呢？

　　絲綢和茶葉能將歷史上的美名一直傳揚(yáng)到今天，一直在億萬(wàn)消費(fèi)者心中保持著美好的印象，跟這兩類產(chǎn)品深厚的文化底蘊(yùn)是分不開的。說(shuō)它們深厚，是它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中樹大根深，直接據(jù)有精髓。

　　這些年來(lái)，茶文化作為中國(guó)文化的精華，在政府和學(xué)界的努力下，一直沒有停止挖掘和弘揚(yáng)，國(guó)際茶文化研討會(huì)多次在杭州召開。茶禪一味的茶道精神，不僅在中國(guó)知識(shí)界得到一致認(rèn)可，在商界和普通百姓的日常生活中，也處處得到體現(xiàn)。

　　絲綢文化的博大精深，絲毫不遜色于茶文化，絲綢文化是建立在天人合一的文化理想上的，這是中國(guó)知識(shí)分子一直以來(lái)的至高境界。就其產(chǎn)品特性來(lái)說(shuō)，蠶必須在無(wú)任何污染的環(huán)境生長(zhǎng)，絲就是動(dòng)物纖維，其物理和生化特性，與人的皮膚組織非常接近，號(hào)稱人的第二皮膚。與當(dāng)今大力提倡的綠色有機(jī)環(huán)保生活理念，異曲同工。但這些理念和知識(shí)，不僅沒有在知識(shí)界得到認(rèn)可，更沒有在消費(fèi)者層面進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的宣傳和普及，其文化影響力與茶葉難以同日而語(yǔ)。

沒有對(duì)絲綢文化價(jià)值的廣泛認(rèn)同，就不可能有絲綢文明的輝煌再現(xiàn)。這是一個(gè)無(wú)法繞開的問(wèn)題，政府、學(xué)界和企業(yè)界，需要的不僅是反思，更要行動(dòng)。