| 發(fā)布日期：2017-09-29 12:01:19 來源： 分享到： |
時至金秋，中國絲綢博物館內(nèi)清風和悅，丹桂飄香。近日，我們邀請到了意大利那不勒斯大學東方學博士、中國人民大學藝術(shù)學院特聘外國專家、國家“一帶一路”文化智庫建設與行動外國專家組核心成員Matteo Compareti(康 馬泰)為中絲博觀眾作精彩講座。
講座共分三場，由趙豐館長主持，分別于9月26日和27日在新猷資料館舉行。講座中康馬泰博士對一些在“絲綢之路”上傳播并流行了很久的古代伊朗地區(qū)的紡織品裝飾紋樣做了細致的解讀并提出了自己的獨特見解。
《塔克伊·布斯坦遺址和薩珊紡織藝術(shù)》
薩珊王朝也稱波斯第二帝國，是最后一個前伊斯蘭時期的波斯帝國，時間起止為公元224——651年。薩珊王朝統(tǒng)治時期的領(lǐng)土包括美索不達米亞平原、高加索地區(qū)、中亞西南部等，不僅僅局限于今天的伊朗。
常有學者將出現(xiàn)年代較早的典型的非伊斯蘭藝術(shù)元素籠統(tǒng)地歸入薩珊藝術(shù)風格�？雕R泰博士在講座中以地處伊朗和伊拉克交界區(qū)域的塔克伊·布斯坦巖石浮雕遺址為對象作了深入解讀。
塔克伊·布斯坦外景
塔克伊·布斯坦大石窟內(nèi)的浮雕概貌
通過細致觀察石雕上國王的首服特征（形制與裝飾）、服裝上的“塞穆魯”（應該是“神的榮光”）神獸紋樣以及人物、動物形象的動態(tài)姿勢（寫實與否），與同時期出現(xiàn)在薩珊硬幣和粟特壁畫上的類似形象等展開對比，并參考12世紀的伊斯蘭文獻記載，康馬泰博士最終得出該遺址的年代為薩珊王朝晚期，分兩個階段由兩位國王主持建造，創(chuàng)作者很可能來自中亞且主張粟特藝術(shù)的結(jié)論。康馬泰的研究結(jié)果顯示：塔克伊波斯坦的紡織品圖案不能作為典型的薩珊時期紡織藝術(shù)案例，而更可能是中亞粟特紡織品的代表，此觀點頗為新穎。
塔克伊·布斯坦人物與同時期其他人物服飾對比（一）
塔克伊·布斯坦人物與同時期其他人物服飾對比（二）
《粟特壁畫上的古代伊朗紡織紋樣》
講座以中亞壁畫中的紡織品紋樣為切入點，介紹了公元6-8世紀期間中亞粟特地區(qū)與中國、薩珊帝國、印度以及大夏等地區(qū)的文化和藝術(shù)交流�？雕R泰博士重點關(guān)注了巴拉雷克特佩、片吉肯特、阿夫拉西阿卜、以及瓦拉赫沙遺址壁畫中的紡織品紋樣。這些紋樣主要有格子紋、動物紋、聯(lián)珠紋和包含動物、植物和幾何元素的更復雜的團窠紋，鳥、孔雀、大象、翼馬、獅子、公羊、野豬頭和曾被認為是“塞穆魯”的“神的榮光”等動物常常是一些精美絲綢的主題紋樣。
講座結(jié)合壁畫發(fā)掘地的歷史、文化和宗教背景，對這些絲綢的產(chǎn)地和紋樣的含義進行了推測和考證，認為那些動物紋或者聯(lián)珠動物紋并不是如先前的一些學者認為的那樣來自波斯薩珊，而應該是對粟特紡織品的真實反映，而一些花卉團窠紋樣應來自中國。
聯(lián)珠紋紡織品在粟特當?shù)夭]有出土，卻在中國新疆和與中國有接觸的其他地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。這些絲織物很可能是定居中國的粟特工匠織造的，并特別用于出口或外交禮物，這與中國文獻中關(guān)于一位隋朝粟特后人何稠受皇帝任命仿制“波斯錦”的記載也相吻合。
《聯(lián)珠紋：典型的古代伊朗紡織裝飾紋樣》
聯(lián)珠窠的起源眾說紛紜，此前占主流的說法是它的起源與薩珊波斯藝術(shù)有關(guān)。
事實上聯(lián)珠窠的起源還頗有可探討之處�？雕R泰博士在講座中和聽眾們分享了眾多的考古實例，以求通過紡織品文物、建筑遺跡、錢幣等來探究聯(lián)珠窠的緣起與發(fā)展。
帕爾米拉古城發(fā)現(xiàn)的絲綢殘片
阿旃陀石窟柱飾
薩珊王朝錢幣
康馬泰博士指出，在薩珊王朝，聯(lián)珠紋只在建筑上發(fā)現(xiàn)，而粟特藝術(shù)中的聯(lián)珠窠，既在粟特地區(qū)發(fā)現(xiàn)，也在粟特人入華之后的中國發(fā)現(xiàn)。 中國帶有聯(lián)珠窠的紡織品很可能是在華粟特人織造的。但是這些織物在中國，很可能僅僅作為唐朝廷（也包括隋）的外交禮物。
西薩珊帝國灰泥墻飾
徐顯秀墓壁畫
三場講座不僅吸引了紡織文化愛好者和眾多市民朋友，更有不少臺灣、北京、上海等地的紡織、考古等領(lǐng)域的研究人員與學生到場。
聽眾們與主講人就石刻藝術(shù)、紡織品紋樣、粟特文化等相關(guān)的問題進行了交流，主講人都予以細心解答。
最后，趙豐館長對康馬泰博士的精彩演講表示由衷感謝，并向其贈送了《絲路之綢：起源、傳播與交流》一書。
部分文字由：蔡欣、王樂、徐薔 供稿
部分圖片由：Matteo Compareti 提供
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