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絲綢文化
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《絲織十景圖》:天上取樣人間織

作者:特邀撰稿人 沈慧瑛

  

  江蘇省蘇州市是我國(guó)著名的“絲綢之府”,絲織產(chǎn)業(yè)特別發(fā)達(dá),歷史上就有“日出萬(wàn)綢,衣被天下”的美譽(yù),絲織品遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。

  早在秦漢時(shí)期,蘇州就有生織、熟織、素織、色織之分,有綾、繒、綺等絲織品類(lèi)別;到唐末,蘇州已成為全國(guó)絲綢產(chǎn)品織造中心;到了明清時(shí)期,蘇州經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮,人文薈萃,成為東南大都會(huì),出現(xiàn)“東北半城,萬(wàn)戶(hù)機(jī)聲”的盛況,絲織工藝更是達(dá)到很高水平。清代,蘇州織造府為皇室提供各種用品,絲綢是其中大宗產(chǎn)品。

  蘇州市檔案館館藏的絲綢檔案,反映了晚清蘇州絲織行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)情況與行會(huì)組織,從中可以了解當(dāng)年絲織產(chǎn)品的多樣性與產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的龐大,以及絲織行業(yè)的發(fā)展演變。

  當(dāng)下以絲綢之名統(tǒng)稱(chēng)所有的絲織產(chǎn)品,實(shí)際上絲織品分綾、羅、綢、緞、綃、絹、錦、葛、縐、紡、呢等10余種,不同的絲織品用途不同。但是,在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì),絲織產(chǎn)品以手工生產(chǎn)為主,直到民國(guó)初年,謝孝祥從日本引進(jìn)手拉織機(jī)(鐵木機(jī)),提高織造效率,成為蘇州絲綢行業(yè)第一家手工工場(chǎng)。婁鳳韶與陸季皋等人創(chuàng)辦的振亞織物公司緊接著引進(jìn)手拉織機(jī)與電力絲織機(jī),推進(jìn)了絲織行業(yè)的技術(shù)革命,迎來(lái)了機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代。那么在手工生產(chǎn)年代,絲織品是如何誕生的呢?蘇州博物館珍藏的清代無(wú)名氏畫(huà)家所繪的《絲織十景圖》,生動(dòng)形象地展示了一根根蠶絲成為絲綢產(chǎn)品的全過(guò)程。此圖由《胰煉圖》《染色圖》《絡(luò)絲圖》《牽經(jīng)圖》《搖紡圖》《接經(jīng)圖》《挑花圖》《倒花圖》《織機(jī)圖》《提花圖》10幅工筆彩繪組成,顯示了蘇州絲綢生產(chǎn)工藝的繁復(fù)。據(jù)絲綢業(yè)專(zhuān)家劉立人先生分析,此圖是依據(jù)清代蘇州織造府絲綢生產(chǎn)工序與作業(yè)場(chǎng)景而作。

 

 

《胰煉圖》

 

 

《染色圖》

 

《絡(luò)絲圖》

 

《牽經(jīng)圖》

 

《搖紡圖》

 

《接經(jīng)圖》

 

《挑花圖》

 

《倒花圖》

 

《織機(jī)圖》

 

《提花圖》
  《絲織十景圖》將絲織綢生產(chǎn)過(guò)程中各類(lèi)人物的神情舉止、工作場(chǎng)景、絲織器具及房屋建筑、花草樹(shù)木以及遠(yuǎn)山云石等描繪得形象生動(dòng),構(gòu)圖疏朗、色彩鮮艷,人物栩栩如生。這幅作品不僅具有絲織工藝技術(shù)研究?jī)r(jià)值,而且也有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。
 
  《絲織十景圖》描繪了絲織過(guò)程中10道工序:胰煉、染色、絡(luò)絲、牽經(jīng)、搖紡、接經(jīng)、挑花、倒花、織綢和提花,不同的工序產(chǎn)生泡絲工、染絲工、整經(jīng)工、接頭工、倒花工等不同的工種。所謂胰煉,即浸泡,也是絲織生產(chǎn)的第一道工序,泡絲工將蠶絲放在熱水中浸泡一定時(shí)間,使蠶絲少量脫膠而變得柔軟順滑,方便織綢。再由染絲工根據(jù)絲綢圖案的色彩要求,將白色絞絲染上各種顏色,變成五彩繽紛的絞絲。接下來(lái)就進(jìn)入絡(luò)絲,絡(luò)絲工將白色或彩色的絞絲經(jīng)過(guò)絡(luò)絲機(jī)卷繞在篗子或筒子上,滿(mǎn)足下道整經(jīng)或搖紆工序的退解絲要求。完成絡(luò)絲程序,就由整經(jīng)工接手,他們將篗子上的白色或彩色的絞絲,分條牽掛卷繞在經(jīng)軸上,以便上機(jī)織綢。搖紆工則將篗子或筒子上的絲纏繞在工器具紆子上,裝入梭子,紡織工人就是用梭子上織機(jī),引緯織綢。每根蠶絲的長(zhǎng)度都是有限的,并非無(wú)限長(zhǎng),因此就產(chǎn)生了接頭工這一工種,他們負(fù)責(zé)在織機(jī)上把備用的經(jīng)線(xiàn)與機(jī)上即將用完的經(jīng)絲打結(jié)連接,可繼續(xù)織綢。如果用白色的絲織出的產(chǎn)品就是素綢,而要織出圖案豐富的絲織產(chǎn)品則需依據(jù)不同的花本。所謂花本,就是由挑花工根據(jù)意匠圖對(duì)應(yīng)的經(jīng)、緯組織,用棉線(xiàn)挑制成花紋樣板。花本在手,倒花工就能順利開(kāi)展工作,他們運(yùn)用花本,與準(zhǔn)備上機(jī)的牽線(xiàn)兜連,通過(guò)牽線(xiàn)連接機(jī)上的經(jīng)線(xiàn),完成提顯花紋的織綢?椌I則是織綢工在絲織機(jī)上織造平素絲織物或小提花絲織物。最后一步提花就是拽花工在上面通過(guò)提拽花本線(xiàn),提起經(jīng)絲,織工在下面投梭引入緯線(xiàn)并打緯,完成織造。

 《絲織十景圖》中出現(xiàn)了60多個(gè)人物,為清一色的男性。這些男性主要是從事絲織業(yè)生產(chǎn)的操作工,畫(huà)面上偶爾出現(xiàn)頭戴紅頂帽的,則是官府所派的管理人員。第一幅《胰煉圖》中有一個(gè)工人抱著一捆絲向管理人員匯報(bào)事情。第三幅《絡(luò)絲圖》里有一名官員模樣的人向管理人員“訓(xùn)話(huà)”。

 《絲織十景圖》所描繪的絲織場(chǎng)所房屋寬敞,花木、湖石、遠(yuǎn)山點(diǎn)綴其間,增加了畫(huà)面的美感,使其作為現(xiàn)實(shí)主義作品的同時(shí),又具有藝術(shù)的感染力。

   通過(guò)解讀《絲織十景圖》,我們可以了解在手工生產(chǎn)絲綢的時(shí)代,蘇州的能工巧匠們運(yùn)用自己的聰明才智完成一件件清雅華美的絲織品,而蘇州作為“絲綢之府”可謂實(shí)至名歸。白居易的《繚綾》詩(shī)曰:“繚綾繚綾何所似?不似羅綃與紈綺。……天上取樣人間織?棡樵仆馇镅阈,染作江南春水色……”詩(shī)中同情的對(duì)象均為紡織女性,因此《絲織十景圖》中人物雖為男性,實(shí)際民間機(jī)戶(hù)在生產(chǎn)過(guò)程中不可能是清一色的男性。白居易既同情織女們的辛勞,也描繪了絲織產(chǎn)品的美妙無(wú)比,故以“天上取樣人間織”相詠。不管是因?yàn)榉饨〞r(shí)代統(tǒng)治階級(jí)出于奢侈享受的需要,還是現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美好生活的追求,絲綢業(yè)曾經(jīng)作為蘇州的支柱產(chǎn)業(yè)享譽(yù)海內(nèi)外,其中緙絲、宋錦已成為世界文化遺產(chǎn)。

    文中所示《絲織十景圖》現(xiàn)藏于蘇州博物館

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主辦單位:四川省絲綢協(xié)會(huì)、四川省絲綢科學(xué)研究院、四川省絲綢工程技術(shù)研究中心、四川省蠶桑絲綢生產(chǎn)力促進(jìn)中心
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