| 發(fā)布日期：2018-01-22 10:08:36 來源： 分享到： |
一、什么是粟特
粟特（索格狄亞那，Sogdiana,在今日烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦境內(nèi)）位于中亞，粟特人的語言和文字屬于東伊朗語。在古希臘羅馬的歷史記載中，粟特地區(qū)位于阿姆河與錫爾河兩河之間。花剌子模占據(jù)了阿姆河下游的三角洲，不屬于粟特地區(qū)。粟特在公元1—2世紀(jì)開始發(fā)展成兩河之間的獨(dú)立地域，因此她的南端邊界不再是沿著阿姆河，而是在兩河之間的澤拉夫善河山間谷地。
費(fèi)爾干納山地（中國史書稱為大宛），烏斯特魯沙那（中國史書稱為東曹國），位于恰奇—柘枝（中國史書稱為石國，今日烏茲別克斯坦首都塔什干），費(fèi)爾干納山地和索格底亞那之間，并不屬于粟特地區(qū)，雖然曹國當(dāng)?shù)鼐用袷褂盟谔卣Z和文字。
東曹國—烏斯特魯沙那錢幣
粟特的芳鄰——廣袤的大夏—吐火羅地區(qū)（今阿富汗境內(nèi)），位于粟特以南，與粟特以澤拉夫善河谷為界。是否如古希臘羅馬歷史學(xué)家所言，粟特地區(qū)住滿了粟特人，并沒有其他種族居民混入，至今我們并不清楚。極有可能這些希臘、羅馬歷史學(xué)家只是按照阿契美尼德波斯帝國的行政區(qū)劃來圈定粟特地區(qū)，而并不在意實(shí)際粟特居民的真實(shí)分布狀況�？脊奴@得的資料表明，位于澤拉夫善下游河谷和卡什卡—達(dá)里亞河谷的里程碑式文明遺址，都是屬于粟特文明，不管哪個年代，粟特的芳鄰，卡什卡—達(dá)里亞的南部和東北部的遺址則不屬于粟特文明。我需要指出，不管如何，至少在公元1—2世紀(jì)以前，從考古學(xué)層面來看，兩河之間的粟特文明，與澤拉夫善河以南的大夏—吐火羅文明，并沒有什么不同。本文要談的粟特，將包含澤拉夫善河與卡什卡—達(dá)里亞河谷盆地�？脊艑W(xué)家們清楚，能夠稱之為獨(dú)立的粟特文明考古不早于公元前一千年——此時粟特人才出現(xiàn)于歷史舞臺。不過要想掌握粟特文明的全貌，我們需要認(rèn)識一下比這個時間更早些的文明遺址。
二、石器時代的粟特
在粟特地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的最早考古遺跡，年代在舊石器時代中期。還有零星的舊石器時代早期的人類聚落存在（例如在撒馬爾罕一帶），幾乎沒有新石器時代的遺址被發(fā)現(xiàn)。薩拉絲姆——位于撒馬爾罕與片治肯特之間，是新石器時代晚期的遺跡，年代在公元前四千年到三千年。阿卜杜拉·伊薩考夫和他的弟子們，還有洛蘭·貝森沃， 再加上伯提勒·里歐耐，都研究過這個遺址，其中包含著一些聚落和幾百公頃的廣袤大地。薩拉絲姆陶器混合了多種流派：伊朗北部（類同于錫薩爾—帖佩），土庫曼南部（吉奧克蘇爾），阿富汗南部（蒙地噶克），花剌子模（凱爾提米娜），甚至還有南西伯利亞（阿發(fā)納西也夫）文化。在此很可能就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。貝森沃認(rèn)為，薩拉絲姆的混血文明歸因于歐亞各民族來此混雜聚居，澤拉夫善上游河谷的礦產(chǎn)資源也吸引了更多民族前來。
三、青銅時代的粟特
粟特文明的青銅時代沒有得到足夠的解讀。不過，考古學(xué)家們對澤拉夫善下游河谷的扎曼巴巴遺址有所關(guān)注。這一遺址年代在青銅時代早期，文明類型接近于南西伯利亞的阿發(fā)納西也夫文化。還有，在片治肯特不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)一處青銅時代的墓穴——扎德茶—喀里發(fā)，年代在公元前兩千年。該墓穴屬于大夏文明（variant）早期的薩帕里文化第二期。南西伯利亞的安德羅諾夫草原文化，在青銅時代稍晚些時候的公元前兩千年后半葉滲透到了澤拉夫善河谷，相關(guān)遺址有兩個： 一個是撒馬爾罕地區(qū)的墓葬穆尼納巴德，還有一個在片治肯特東面的墓葬達(dá)什提·孔澤。然而，這些相互之間沒有關(guān)聯(lián)的文明遺址，并不能解釋粟特人的文明起源。
粟特城市的發(fā)展始于公元前一千年早期，即早期鐵器時代——撒馬爾罕和卡什卡達(dá)里亞的新文明來臨（根據(jù)伊薩米迪諾夫的考古報告）之際。其文明特征與大夏文化圈和薩拉絲姆石器文化相比，居然更為古風(fēng)樸拙。舉例來說，所挖的半個古城出現(xiàn)了好多房屋，那是用未燒過的磚頭砌墻的房屋。素面偶帶幾何紋的陶器、各種餐具盤子出土于定居的聚落，了不起的陶輪也開始在此制作。這些陶器明顯不同于南西伯利亞的安德羅諾夫類型。同時，說著伊朗語的游牧民族在公元前一千年現(xiàn)身于此，這些人就是此后粟特人的祖先。他們來此聚居，并與來自南西伯利亞的安德羅諾夫游牧部落熙攘往來。
撒馬爾罕郊外喀克—帖佩，游牧公主墓，公元1世紀(jì)
如果這些來自草原的游牧民族真的是在青銅時代晚期入侵粟特，那么在滲透的歲月里，他們慢慢忘卻了自己原有的陶器傳統(tǒng)。事實(shí)上在同一時期，即公元前一千年之初，歐亞草原的游牧民族開始了逐水草而居的遷徙，安德羅諾夫文化的大本營，此刻被半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)所替代。經(jīng)過人類學(xué)研究，逐水草而居的早期游牧民族，并不會制作陶器。正是游牧民族的入侵使得大夏早期文明支離破碎。部分游牧人搶占到了沙漠綠洲的沃土，開始學(xué)著農(nóng)耕生活。山地居民總是渴望獲得更多土地，也卷入了這一搶占運(yùn)動。陶器是農(nóng)耕和山地人群的創(chuàng)作發(fā)明，這一文化傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)代。
公元前8—公元前7世紀(jì)（相當(dāng)于中國的春秋時代），半是棚屋的聚落漸漸被城市代替，有關(guān)遺址有位于撒馬爾罕郊外的喀克—帖佩（占地一百多公頃）和撒馬爾罕古城（占地兩百多公頃，古城稱為阿弗拉西阿卜）。這些遺址由聯(lián)合國教科文組織的法國—烏茲別克考古隊(duì)發(fā)掘，揭示出了侵蝕風(fēng)化的撒馬爾罕古城和喀克—帖佩的兩大城墻，喀克—帖佩還有很多大規(guī)模的廟堂遺址。（據(jù)克勞德·哈平、伊薩米迪諾夫、克薩羅夫［cheboksarov］的考古報告）伊薩米迪諾夫提出了一個合理的假設(shè)：在粟特的撒馬爾罕地區(qū)，用于雪水灌溉的人工運(yùn)河居然有100多千米，與古城在同一時期建造而成。此后千年來人們略有改建，這些運(yùn)河到今天還在使用。當(dāng)時有三大歷史轉(zhuǎn)向，引發(fā)了粟特的社會—經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：其一，肥沃的綠洲上人口急劇膨脹；其二，最初入侵的游牧民族如今蛻變?yōu)槎ň愚r(nóng)耕民族，并統(tǒng)治了城邦，組織了軍隊(duì)；其三，南面的芳鄰大夏文明相對先進(jìn)，其幸存文化熏陶了粟特城市文化。
四、波斯帝國征服時期
（前550—前330年）
在公元前7到6世紀(jì)，粟特文明發(fā)展步上了新臺階。同一文明特征也見于鄰近的大夏、瑪吉亞納、帕提亞北部，還有稍晚一點(diǎn)出現(xiàn)的花剌子模。典型器物包括圓錐形尖底的陶汲水罐，由陶輪制作出來；還有巨大的未經(jīng)燒制的長方形磚頭。這些器物的分布不超過粟特的東北界。學(xué)界對此有所爭論：這些地區(qū)在公元前7到前6世紀(jì)期間，其政治和行政中心在何處？在此之前，一個新興的大型城市——伊爾—庫爾干，出現(xiàn)在粟特南部。1950年蘇聯(lián)考古學(xué)家阿列克塞耶夫（Alexeiev）建立起一套完備的粟特陶器編年體系，把公元前8到前6世紀(jì)的典型器物都編到了表格里去。
波斯貝希斯屯摩崖《粟特人向大流士進(jìn)貢》
在公元前6世紀(jì)的后半葉，波斯帝國的居魯士大帝征服了大夏、粟特和花剌子模，使得中亞成為阿契美尼德王朝的幾個臣屬國。但是在考古學(xué)家眼里，這一歷史事件并沒有怎么改變中亞的文明形態(tài)。明顯的改變是在公元前4世紀(jì)——阿契美尼德王朝晚期和希臘化早期，粟特出現(xiàn)了口沿開放的陶器——如杯子、碗，這些都帶有鮮明的伊朗文化色彩。希臘化時期，許多半穹窿房屋由未經(jīng)燒制的大塊磚頭砌成。位于粟特南部的塔什庫爾干聚落，由烏茲別克斯坦考古學(xué)家克薩羅夫主持發(fā)掘，年代在公元前4到前3世紀(jì)，就是這一建筑潮流的代表遺址。
五、希臘化的粟特
在粟特歷史上，不管是阿契美尼德王朝（前554年—前329年）的波斯影響，還是亞歷山大東征（前332年—323年）之后的希臘化影響，都沒有一夜之間改變粟特文明。在撒馬爾罕古城的希臘化時代土層，出土了希臘風(fēng)格的陶器——包括著名的魚盤，還有雙耳大陶罐。但是經(jīng)分析,這些陶器是屬于亞歷山大東征之后一百多年的希臘化大夏塞琉古王朝的。
公元前3世紀(jì)末,來自草原的薩馬爾天游牧部落占據(jù)了粟特地區(qū)。希臘人在2世紀(jì)后半葉又搶奪回了肥美的河中之地，但是幾十年后，游牧部落又再次奪下了這片熱土。這一時期的粟特建筑是希臘風(fēng)格的，同時滲透了許多東方元素。此時的典型例子是撒馬爾罕古城的城墻。
亞歷山大銀幣，粟特出土，前332—前323年。
城墻由大塊未經(jīng)燒制的磚頭砌成，這種手法在希臘本土是不為人知的，但是磚頭上卻刻著用希臘字母拼寫的燒磚人名字。應(yīng)該指出，用未經(jīng)燒制的磚頭砌墻造屋的手法，是粟特特有的文明之一，延續(xù)了幾千年之久。法國—烏茲別克斯坦考古隊(duì)發(fā)掘了撒馬爾罕古城的希臘化軍事城堡，其中有一個亞歷山大時期的巨大谷倉，堆滿了粟米，屬于希臘軍隊(duì)或者神廟。這個希臘谷倉遭到了游牧入侵者的焚燒，化為廢墟。
六、漢晉時代粟特
（前1世紀(jì)—4世紀(jì)）
公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)（相當(dāng)于中國的漢代），游動于綠洲邊緣的游牧民族留下了墓葬遺址。遷徙的草原牧人之間，流行著來自綠洲工匠使用陶輪制作的各色陶器。這一時期，高腳杯成為廣泛流傳的器物，鐵箭鏃代替了青銅箭鏃。這一時段的粟特城市遺址，典型的有伊爾—庫爾干，且后者獲得了很充分的發(fā)掘和研究。相比之下，反而是撒馬爾罕地區(qū)2世紀(jì)末到4世紀(jì)之間的狀況不明。貴霜王朝統(tǒng)治時期（2世紀(jì)到3世紀(jì)初），大夏地區(qū)的城市繁榮綻放；相比之下，粟特城市卻在走下坡路，雖然這一衰落不能被過分夸張。
敦煌烽燧，313年“粟特文古信札”在此發(fā)現(xiàn)
斯坦因1907年在玉門關(guān)外的長城烽燧下?lián)斓?ldquo;粟特文古信札”，經(jīng)過恒寧、辛姆斯-威廉姆斯（SimsWilliams）等語言學(xué)家解讀，判斷大約寫于313年，當(dāng)時西晉的長安、洛陽正經(jīng)歷南匈奴的劉聰、劉曜的起兵作亂，在中國做生意的粟特商人向遙遠(yuǎn)的母國呼救。通過對粟特文古信札的解讀，我們認(rèn)識到了早在4世紀(jì)初，粟特人就已經(jīng)沿著絲綢之路進(jìn)入河西走廊，移居洛陽、長安，他們常寫信給粟特本土的家人。如果不是兵患火劫，那些粟特文古信札會沿著絲路驛站抵達(dá)撒馬爾罕，而發(fā)自撒馬爾罕的信也會順利來到姑臧（今甘肅武威）和敦煌。
至少在公元前2世紀(jì)到公元1世紀(jì)，粟特地區(qū)也有一些小型城堡——通常大門進(jìn)去，有正方形的前廳。城堡的四個角落上建有眺望塔樓，或者宮殿四角有四個正方形的庭院。如果是后者，城堡總體的平面圖看上去會像個十字形。那些高高的兩層樓的建筑是軍事城堡，并不適合居住。有時候在正廳庭院之前有守護(hù)城堡的城墻環(huán)繞。在城墻和正廳之間，鱗次櫛比的是居民房舍。相似的城堡構(gòu)成在伊朗要早許多年出現(xiàn)，典型例子有沙克—伊—庫迷斯。同樣的城堡可見于中亞的費(fèi)爾甘納盆地、曹國—烏斯特魯沙那和石國—恰奇古城。在粟特，建造在鄉(xiāng)村聚落之間的小尺寸的軍事塢堡漸漸地隨著城市繁榮而擴(kuò)大，于是四個角落的塔樓之間的距離開始拉大，逐漸出現(xiàn)新的城墻、新的八個塔樓。
到了5世紀(jì)，城主的宮殿通常十分靠近軍事城堡，城堡起到拱衛(wèi)宮殿的作用。到了6到7世紀(jì)，軍事城堡開始真正駐扎軍隊(duì)。在每個宮殿，都建造有居住者的眺望塔樓，就在軍事城堡的崗哨塔樓旁邊，就像是相依為命的里外雙樓。通常是騎士們居住在宮殿附加的內(nèi)塔樓里，城主居住在宮殿中心的內(nèi)庭。最外圈的城墻用于保護(hù)居民房舍，那里擁擠著七十二家房客和底層民眾。
七、7到8世紀(jì)：粟特的黃金時代
蘇聯(lián)考古學(xué)家已發(fā)掘了澤拉夫善河上游河谷的聚落，噶達(dá)尼·基松爾遺址，年代在7世紀(jì)末到8世紀(jì)初。在這些遺址中，所有房屋都團(tuán)團(tuán)圍繞著城主的宮殿建造。當(dāng)戰(zhàn)火中這些宮殿被主人廢棄時，棟梁和欄桿風(fēng)化成了層層疊疊的山丘高臺地。這樣的宮殿遺址高臺地在粟特化的撒馬爾罕地區(qū)和澤拉夫善河上游谷地數(shù)以百計(jì)。
片治肯特宮殿復(fù)原圖，天頂有天窗，大廳主墻有娜娜女神壁畫，7到8世紀(jì)
目前我們尚不清楚古代粟特城池的構(gòu)成。伊爾—庫爾干宮殿的構(gòu)成，與希臘化大夏和印度貴霜王朝的那些大夏富豪的邸宅非常相似。伊爾—庫爾干的主街道是呈九十度交叉的，留下一塊塊豆腐干樣的街坊。當(dāng)我們對粟特的城市規(guī)劃作年代判定的時候，卻往往發(fā)現(xiàn)各地區(qū)的情況參差不齊。
（原文刊載于2003年10月， 美國《絲綢之路》學(xué)刊第一卷第二期）
選自《突厥人、粟特人與娜娜女神》
馬爾夏克（Boris Marshak，1933-2006）
圣彼得堡人，考古學(xué)博士，俄羅斯冬宮博物館高加索和中亞部主任，歷任英國牛津大學(xué)、美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)杰出訪問教授。卓越的中亞文化歷史學(xué)家、粟特文明專家。2006年夏季殉職于中亞沙漠場地。如今馬爾夏克教授在塔吉克的墓地，已成為新一代考古人心目中的圣地。
在國際絲路考古領(lǐng)域，馬爾夏克多年來擔(dān)任聯(lián)合國考古遺址塔吉克斯坦場地隊(duì)長；與妻子臘絲波波娃博士五十年來一同挖掘片治肯特古城，傳為絲路學(xué)界佳話。主持挖掘的中亞著名遺址有：片治肯特古城帶谷倉的娜娜女神宮殿、布哈拉古城的瓦拉赫沙紅廳壁畫，撒馬爾罕古城的大使廳壁畫等。被學(xué)界尊為“中亞考古之父”。
馬爾夏克在中亞壁畫領(lǐng)域代表著作有：《粟特壁畫史詩》《粟特壁畫中的傳奇、童話、寓言》《粟特壁畫的巖彩分析：從藝術(shù)史到實(shí)驗(yàn)室》《粟特藝術(shù)中的娜娜女神信仰》《粟特壁畫上的農(nóng)神圖像》《粟特壁畫中的狩獵圖》《粟特壁畫與北朝粟特人石葬具藝術(shù)比較》《片治肯特古城考古發(fā)掘報告（1983—2006年）》等。
毛銘
本書譯者，倫敦大學(xué)藝術(shù)考古博士，倫敦《中亞藝術(shù)考古學(xué)刊》編輯，在大英博物館講授《被遺忘的絲路：中亞五國》，守護(hù)聯(lián)合國遺址的中亞考古隊(duì)隊(duì)員�，F(xiàn)任敦煌研究院研究員，北京大學(xué)國際關(guān)系研究院研究員，漓江出版社《絲路藝術(shù)》期刊編委。
編輯推薦
《突厥人、粟特人與娜娜女神》是馬爾夏克在2003年夏到2006年夏帶領(lǐng)聯(lián)合國中亞考古隊(duì)分別在撒馬爾罕和片治肯特場地進(jìn)行挖掘的考察結(jié)果，全書分為三卷——《壁畫與娜娜女神》《突厥人與粟特人》和《粟特與北朝》，闡釋了中亞粟特古國文明的異彩紛呈以及粟特商旅在絲路歷史上的重要角色。作者以“開啟粟特藝術(shù)的鑰匙”一文開篇，將其多年的中亞文化研究與現(xiàn)場考古結(jié)合，高屋建瓴地論述了粟特古國的文明和藝術(shù)傳統(tǒng)，粟特的歷史和社會構(gòu)成，以及粟特與拜占庭、波斯、印度、中國及突厥草原等外界文化之間的精彩互動。全書既有向讀者宏觀介紹粟特文明的篇章——如《粟特考古史》具體論述了粟特文明的源起、斷代以及發(fā)展歷程，又有針對當(dāng)下的最新考古成果的闡釋，幾篇最新的文章精確解讀娜娜女神壁畫、撒馬爾罕大使廳壁畫以及Miho石棺上的藝術(shù)細(xì)節(jié)。此外，書中還有兩篇是馬爾夏克夫人臘絲波波娃著（或與馬爾夏克合著），堪稱夫婦倆在片治肯特考古五十多年的合璧之作。作為粟特學(xué)、絲綢之路的頂尖考古專家，馬爾夏克此書涉及當(dāng)今世界絲綢之路文化研究的最新考古發(fā)現(xiàn)以及最新成果，填補(bǔ)了近十年世界絲綢之路學(xué)的空白。
北京大學(xué)教授榮新江專門為此書作序推薦，并崇敬地稱馬爾夏克為“學(xué)術(shù)偉人”。本書還附有榮新江教授親自撰寫的《馬爾夏克歷年著作》，展示出一位畢生獻(xiàn)身考古的學(xué)者的偉大足跡。作為“中亞考古之父”，馬爾夏克擔(dān)任法國—塔吉克斯坦考古隊(duì)的第四任隊(duì)長多年，也成為此考古隊(duì)隊(duì)員員以及有志于考古學(xué)術(shù)的中青年的偶像，成為不折不扣的國際絲路學(xué)導(dǎo)師。在考古荒漠中，他身上所具有的能讓千年塵埃復(fù)活、化腐朽為神奇的魔力，激勵著一代代學(xué)人繼續(xù)這條艱難而又充滿驚喜的道路，也不斷推動著絲路文化的延續(xù)。
《突厥人、粟特人與娜娜女神》
作者：（俄）馬爾夏克 著；毛銘 譯
出版社：漓江出版社
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