| 發(fā)布日期：2018-03-22 09:18:35 來源：華西都市報 分享到： |
嚴道當年留下的古道遺址。
新添古鎮(zhèn)是南絲之路的集鎮(zhèn)。
砂器師傅在鑄修砂鍋。
巴蜀山川，云水激蕩，古代南方絲綢之路和茶馬古道，因其奇絕的自然地理環(huán)境，滋養(yǎng)涵化了生息其間的四川乃至西南各民族的性格，也造就了這些地方鮮明的區(qū)域特色、民俗風情和歷史內涵。
于是，一個個充滿神秘色彩的驛鎮(zhèn)，像珠子一樣被南絲之路和茶馬古道串聯(lián)起來，在它們滄桑的外表中，寫滿了令幾代人叨念不停的往事——青石板上深深的馬蹄印，踩踏出來的遠不止是一條驛道，而是一道貫古通今的商貿文化脈絡。
從古至今，雅安一直是四川入藏、入滇的交會處與重要驛站，而雅安境內的滎經縣，以嚴道古城為中心的聚落等地，更是這條古代商貿運輸線上一顆蘊藏著歷史文化底蘊的閃亮明珠。
西線四條支線的匯聚點
滎經，古稱嚴道，位于四川盆地西部邊緣，是古代南方絲綢之路和茶馬古道上的重要驛站。黃炎培曾賦詩吟頌道：“滎經之水，巖石嶙峋；滎經之城，空氣氤氳”。
滎經是南絲路西線四條支線的匯聚點，而其中三條與邛崍有關，這包括：經邛州（邛崍）翻越鎮(zhèn)西山過青龍關到龍門，順玉溪河而下至今蘆山縣分道，順蘆山河，飛仙關望巖渡口，逆滎經河，穿過伏龍峽谷至滎經境內；邛州到上里河谷，出谷至雅安，橫渡青衣江，越羊子嶺到滎經，匯集主干線旄牛道；第三條支線是經邛崍，蒲江過境，到百丈，名山縣越金雞關，渡青衣江而登羊子嶺，飛仙關進入滎經，漢源而匯華南道主干線。而西漢時鄧通派遣臨邛人程鄭在此開礦，在臨邛籌錢的史實，更顯滎經與臨邛的“淵源”。
邊關重鎮(zhèn)：嚴道古城
滎經縣境內的嚴道古城遺址，是古南絲之路上的一個著名邊關重鎮(zhèn)。上世紀七十年代，四川省文物考古研究所曾多次對嚴道古城遺址周圍墓葬進行發(fā)掘，出土文物十分豐富，特別是戰(zhàn)國、秦漢時期，更是異彩紛呈。嚴道古城的考古發(fā)現(xiàn)和城址周圍發(fā)現(xiàn)的古墓葬群，基本包括了戰(zhàn)國時期巴蜀流行的主要墓葬形制。目前滎經縣出土的巴蜀印章數(shù)量，幾乎超過了巴蜀地區(qū)出土的巴蜀印章總和，這多少證明了滎經是“南方絲綢之路”上的一個貿易繁榮的商品集散地，也是各種物資進入“西南夷”和出口中亞、西亞、東南亞的發(fā)力地。
古代的滎經嚴道“權力”大得很，它管轄著如今雅安市的全部和瀘定、洪雅的一部分。公元前312年，秦惠文王為獎勵戰(zhàn)功顯赫的異母兄弟樗里疾，將嚴道賜予他，封其為嚴君。表面上是嘉獎其功，但主要是利用樗里疾勇猛無敵的威望鎮(zhèn)守邊關，發(fā)揮其非凡的智慧進一步開發(fā)西南資源，促進邊境貿易的發(fā)展。秦滅楚以后，秦將楚的貴族遷徙到嚴道，一是為了避免楚人的叛亂，二是利用楚人先進的文化來進一步開發(fā)嚴道。
“飄香”南亞的滎經砂器
在今天的嚴道古城遺址旁邊的古城坪，有一條遠近聞名的砂器街。街上，每家每戶門前摞滿了大大小小的龍紋砂鍋，而且?guī)缀跚逡簧F面鍋蓋，看起來有些春秋時期青銅器的遺風，在日光下閃著類似寶劍的銀光。我們輕輕敲擊一下，聽出了不少沉厚的金屬質感。
一位砂器工匠一邊勞作一邊告訴我們，滎經砂器祖祖輩輩走的一直是“下里巴人”的路線，主力產品大多限于藥缽、蜂窩煤爐和砂鍋，蘭草花盆已是稀罕貨，價錢都在三四十元，買主也多是十里八鄉(xiāng)的當?shù)厝恕?br />
這位工匠告訴我，只要經過饅頭窯的淬煉，出窯后的砂器就會變色成神奇的銀光，而更神奇的是，傳統(tǒng)滎經砂器并沒有上釉工序，銀色的釉光來自燒造時加入的木屑，木屑內的油脂在高溫下析出，在不知不覺中完成了自然天成的修行。
當然，滎經砂器也經常作為南絲之路上的重要貨品，由辛勞的馬幫帶到印度甚至更遠的地方，供作異國的居民烹飪之用。上世紀三十年代以后，馬來西亞、新加坡、泰國等地的華人后裔更是喜歡用滎經砂器來煲湯烹食。
“帶頭大哥”和強悍馬幫
滎經縣不遠處的新添古鎮(zhèn)，是古南絲之路和茶馬古道上的一處重要的驛站，這個地方，在清朝末年和民國年間一直都很繁榮。至今，這個驛站的建筑建落依然完好，上百戶人家的青瓦屋頂緊緊相連，登高俯瞰蔚為壯觀。
前不久我去新添鎮(zhèn)采訪，一位姓周的70歲老人告訴我們，他的曾祖父在清咸豐時期，就是嚴道一帶著名的馬幫，“在過去南方絲綢之路上，對外貿易的貨物主要是絲綢、蜀布、邛竹杖、鹽、香料、寶石、象牙、琉璃、銅礦、錫礦等，使用的貨幣則是出產于印度洋的一種海貝。這些價值不菲的東西，來來往往經過滎經，很少有過運輸上的紕漏。周大爺說，嚴道的馬幫一直以來都是些傳奇人物，用今天的話來說，都是些牛人，馬幫頭領的“馬鍋頭”更是決定一支馬隊生死命運的“帶頭大哥”。帶頭大哥不僅要懂四時節(jié)令、天氣變化，要能辨別方位道路，通曉各民族語言，要會各種馬幫所需的技能，諸如算賬識貨，開槍打仗，支帳做飯，砍柴生火，乃至醫(yī)人醫(yī)畜。
當時在滎經，背運茶葉相比其他貨物是比較安全的，因棒客（土匪）是不喝茶的，他們什么都搶，就不大搶茶葉。當然背運茶葉也是很辛苦的，背的人都汗流浹背，揮汗如雨。但當時人不用手帕更不用衛(wèi)生紙，他們自有辦法。每人在背架子上吊一個竹環(huán)，用來刮汗。他們都不穿布鞋更不穿皮鞋，穿的是叫“瘸馬子”的草鞋。出發(fā)時每人背上一小捆稻草，草鞋爛了就利用休息的時間現(xiàn)編現(xiàn)用，方便適用。由于宜東到瀘定、清溪到滎經的古道上幾十年少有人行，它們都比較完整地保存下來。
民歌：山路上的情感記憶
南方絲綢之路、茶馬古道、古鹽道，這三條赫赫有名的古道貫穿在滎經縣境內，于是，路途中自然少不了民歌。比如嚴道古城一帶的舊《十八嬌》民歌就很有意思：
“好久沒到這里來，這里涼水起青苔，吹開青苔喝涼水，涼風悠悠滲水來。”
“高山頂上摘絲瓜，絲瓜牽得滿山爬，東一爬，西一爬，爬到娃兒出來背鹽巴。”
唱山歌最大的快樂是斗歌，這斗歌中，夸張的表達方式被運用得淋漓盡致。“前頭山歌多，當不得我一只牛耳朵，前頭載了十八船，后頭還有幾籮筐。”對歌很是有趣，一條深溪溝之隔的永利彝族鄉(xiāng)的馬幫，常常這邊山頭就逗（挑戰(zhàn)）山溝那邊的馬幫。有時候，遇到對手后大伙就暫時不走了，你一句我一句對了起來，等到日落西山，相約下回碰到再來。然后，悠悠的馬幫鈴聲又繼續(xù)在山谷響起來，大伙互道尊重，各自繼續(xù)趕路。
如今，在滎經縣的許多山鄉(xiāng)，山歌從曾經的人人會唱，已退化成當?shù)乩先说囊环N情感記憶。這種記憶，是千百年來一輩輩鄉(xiāng)民在崎嶇旅途中披星戴月、用無數(shù)汗水凝結而成的。它承載過風雨兼程的榮光，也訴說著時過境遷的無奈。華西都市報-封面新聞記者 李貴平 文/圖
