| 發(fā)布日期：2016-05-13 09:01:48 來源： 分享到： |
1.學(xué)界公認(rèn)
司馬相如建議 助推南絲路
公元前138年， 張騫出使西域。其間，在大夏國(guó)（今阿富汗）市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)產(chǎn)自蜀郡的絲織品和竹杖。他打聽得知，大夏國(guó)與漢王朝之間還有個(gè)身毒國(guó)（今印度）， 而這些東西正是從身毒傳來。 既然這些東西“市”之而來，說明四川、身毒、大夏之間有著頻繁的貿(mào)易往來，它們之間一定有一條未知的道路。10多年后張騫回到漢朝， 將這一發(fā)現(xiàn)回稟漢武帝，并向漢武帝建議：另辟蹊徑，打通從四川通往大夏的道路。漢武帝聽取了張騫的建議， 派出使者出使西南夷。這個(gè)使者就是蓬安出生、 成都長(zhǎng)大、邛崍出名的司馬相如。
有關(guān)這一歷史，邛崍、西昌、攀枝花、大理史學(xué)界研究中均有發(fā)現(xiàn)。涼山州南方絲綢之路研究專家張正寧指出，司馬相如出使西南夷，并非一人前往，而是帶了一大隊(duì)人馬。他抵達(dá)西昌后，再返回京城向漢武帝報(bào)告，這條路可通往南亞、西亞，由于路遠(yuǎn)地廣，于是向漢武帝提出沿途設(shè)置郡縣。此建議得到漢武帝采納后，西南夷各地開始設(shè)郡縣，并納入朝廷管轄，司馬相如所經(jīng)南方絲綢之路因此納入國(guó)家戰(zhàn)略，成為官道。
張正寧認(rèn)為， 司馬相如是涼山推行郡縣制的豐碑人物，涼山設(shè)郡縣后，除了駐守軍隊(duì)，巴蜀、關(guān)中地區(qū)開始向安寧河谷移民， 這些移民后來成為當(dāng)?shù)貪h人的始祖。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)氐柠}、鐵礦被開采出來。
蓬安人司馬相如出使西南夷，客觀上助推了南充絲綢通過南絲路走向西南夷。
2. 專家觀點(diǎn)
邛杖文化經(jīng)南絲路傳入大夏
云南省大理白族自治州博物館館長(zhǎng)蘇金川是一位資深南絲路研究者。2006年春夏之際，他參加三星堆牽頭，大理、麗江兩地參與的南絲路考察活動(dòng)。 活動(dòng)結(jié)束后， 他出書《三星堆與南方絲綢之路》。書中他提到了張?jiān)鲮�。張�(jiān)鲮魇窃颇鲜〔┪镳^專家，也是業(yè)界泰斗級(jí)人物。張?jiān)鲮髡J(rèn)為， 南絲路是華夏文明與古印度文明的通道。正是有了這條路，才有了早期羌族南遷， 中國(guó)與東南亞的貿(mào)易往來，佛教因此傳入中國(guó)。
也在這次考察中，考察人員沿途發(fā)現(xiàn)大量漢代以前的手杖。 大家因此推斷，先秦時(shí)期，杖文化流行西南地區(qū)。南絲路上最高級(jí)別的手杖為三星堆出土的金杖，而在云南祥云縣大波浪出土的銅棺中，主人身邊也有手杖。此外，沿途出土的手杖，杖柄圖案五花八門，有公雞、魚鷹、鹿，而云南迪慶出土的手杖，杖柄為馬。
杖文化起源于西亞地區(qū)，是權(quán)力地位和身份的象征，1000多年前傳入我國(guó)。蘇金川認(rèn)為，蜀郡的邛崍竹杖流入大夏，當(dāng)為南方絲綢之路的功勞。
如果說，“茶馬互市”助推晚于南絲路的茶馬古道興起，那么，南絲路途中礦產(chǎn)的開發(fā)、生活物資的交易，則助推了南絲路衰退后茶馬古道的興盛。
攀枝花市黨史研究室副調(diào)研員鐘少曦介紹，德昌歷史上的“蟲會(huì)”，就是當(dāng)?shù)禺a(chǎn)白蠟交易的場(chǎng)所。當(dāng)?shù)佧}源產(chǎn)的鹽，通過與南絲路交叉的茶馬古道沿途交易。
3. 歷史悠久
絲路蜀布交易折射絲綢身影
由于年代久遠(yuǎn)，加上很難保存，采訪組沿途未能見到期待中的南充絲綢身影。但有一點(diǎn)是肯定的，即南方絲綢之路與絲綢相關(guān)。
劉勝利認(rèn)為， 正因?yàn)檠赝舅W運(yùn)的物資為絲綢， 從蜀郡前往西南夷并從騰沖出緬甸的這條通道，才被稱為“南方絲綢之路”。“其實(shí)， 當(dāng)年張騫出使西域時(shí)，在大夏國(guó)市場(chǎng)上看到的還有蜀布。 顧名思義，蜀布應(yīng)當(dāng)產(chǎn)自蜀郡，而古人當(dāng)時(shí)稱的布，正是絲綢。
騰沖鄉(xiāng)下發(fā)現(xiàn)的皮影劉家班、 李家班、王家班，據(jù)傳人介紹傳自祖上，而祖上又是接受外來的傳入。當(dāng)?shù)仄び暗臉邮�、表演形式，與川北皮影有異曲同工之妙。騰沖皮影與川北皮影之間有著怎樣的歷史聯(lián)系？作為“舶來品”，它們是否同根同源？
據(jù)考證， 新都人楊慎流放保山期間， 以自己的生活方式影響著當(dāng)?shù)厝�，并將大量漢文化傳到當(dāng)?shù)�，成為�?dāng)?shù)厥穼W(xué)界美談。東漢時(shí)南充人張翕任越西郡（今西昌）太守，任職期間清正廉潔，受到擁戴。其病死后，當(dāng)?shù)匾恢贁?shù)民族執(zhí)意護(hù)送其柩回家鄉(xiāng)。一行人抵達(dá)南充后，受到張翕家鄉(xiāng)人宰殺牛羊款待。
4. 學(xué)者感嘆
研究南絲路離不開南充
其實(shí)，南絲路沿途各地均有相關(guān)研究，也有大量成果問世，但因行政區(qū)劃限制，這些成果依舊處于或零散或各自為政的層面。截至目前，南絲路歷史的研究還沒有統(tǒng)攬全局的定論。盡管如此，其研究都無法回避絲路源點(diǎn)這個(gè)話題， 因?yàn)椋?如果沒有絲綢，就談不上貿(mào)易，更談不上絲綢之路。從這個(gè)意義上講，絲綢生產(chǎn)歷史悠久的南充，為絲路源點(diǎn)也好，絲路起點(diǎn)之一也罷，都與南絲路有著無法割裂的聯(lián)系。
正如攀枝花市決策咨詢委專家、 該市文物局首席專家劉勝利所說： 離開南充就談不清楚南方絲綢之路！ 南絲路的研究離不開南充！
上世紀(jì)80年代中期， 四川大學(xué)博物館教授童恩正提出“南方絲綢之路”概念。此后， 作為首席科學(xué)家， 他牽頭開展專門研究。“八五”期間，此研究課題被國(guó)家立項(xiàng)。接下來的研究顯示， 南方絲綢之路并非一條路，而是一個(gè)走向的概念，途中有若干分支。令人遺憾的是，此課題由于歷史原因最終未能揭題。
劉勝利介紹，童恩正的課題立項(xiàng)后，南絲路沿途川滇兩省14個(gè)地市成立了南絲路研究成員單位，并先后4次組織研討。然而，這里面居然沒有絲綢歷史文化厚重、 目前西部地區(qū)唯一的“中國(guó)綢都”———南充！“南充作為‘中國(guó)綢都’、絲路源點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在國(guó)家‘一帶一路’ 發(fā)展戰(zhàn)略中找準(zhǔn)自己的位置，在新起點(diǎn)上更好地發(fā)展。”劉勝利說。
本報(bào)特派記者 劉曉雄 岳龍 李波鄭淵 劉洋 高坪記者站 趙升華 唐軍
編后
一縷絲綢，串起千年歷史，一條商路，承載千年文化，凝結(jié)世代友好。今年4月，南充晚報(bào)和高坪區(qū)人民政府組織策劃了“絲路尋蹤 源點(diǎn)南充 重走南方絲綢之路”大型行進(jìn)式采訪報(bào)道活動(dòng)，從南充出發(fā)，追尋南方古絲路上的歷史足跡，聚焦新絲路上的精彩亮點(diǎn)，為讀者打開歷史的書頁(yè)。
采訪組歷時(shí)半個(gè)月， 行程4000多公里，途經(jīng)川滇兩省10多個(gè)市州，先后以專版形式推出了20多篇有分量的宣傳報(bào)道稿件，同時(shí)沿途舉行了一些座談、研討活動(dòng)，與當(dāng)?shù)匮芯拷z路的專家學(xué)者進(jìn)行了交流，濃墨重彩地向外界宣傳、推介南充，活動(dòng)取得圓滿成功。
此次活動(dòng)旨在深入貫徹國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，擴(kuò)大了南充作為西部唯一“中國(guó)綢都”的知名度和影響力，論證了“絲路源點(diǎn)在南充” 的觀點(diǎn)， 在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。 至此，“絲路尋蹤 源點(diǎn)南充 重走南方絲綢之路”大型行進(jìn)式采訪報(bào)道圓滿收官。
