| 發(fā)布日期：2019-02-20 09:14:28 來源：世界絲綢網 分享到： |
燈籠，是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。更為中國人喜慶的象征。經過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。
宮燈又稱宮廷花燈，在中國已經有上千年的歷史了，始于東漢、盛于隋唐。相傳，東漢光武帝劉秀建都洛陽、統(tǒng)一天下后，為了慶賀這一功業(yè)，在宮廷里張燈結彩、大擺宴席，盞盞宮燈，各呈艷姿。“宮燈”之名，由此而生。至唐代始，每逢正月十五上元節(jié)之時，都城內開放夜間城禁。宮城內外，大街小巷，張燈結彩。“好不熱鬧。
清代，宮中懸掛宮燈的時間，有舊歲臘月二十四日到新年正月十五。這期間，宮內的宮眷們會穿上織有燈籠紋樣的宮裝，而關于這種織錦紋樣有個名字——燈籠錦。
石青緙絲八團慶壽燈籠紋褂 （故宮博物館 藏）
燈籠錦紋樣的產生是結合了歷史上各式精巧燈具的基礎上創(chuàng)造出來的。早在漢代， 就涉及制作了各式精美的燈具。
《漢書》有“金枝秀華”的記載，注解說“金枝。銅燈百二十枝。秀華，中主有光華也”。河北戰(zhàn)國中山王墓出土的“十五連盞銅燈”，燈形如樹形。這種樹形的燈狀，在織錦紋樣中也有出現(xiàn)。新疆阿斯塔那墓地186號北朝墓出土的“對鳥對羊燈樹紋錦”，就為此圖案。由此可知，我國用燈具圖案作為錦紋裝飾的歷史已經非常悠久了。
對鳥對羊燈樹紋錦•仿制
（成都蜀錦織繡博物館 藏）
此錦經考證是衣服的殘片，圖案以一排大型燈樹為主，在葉綠色地面上，用大紅、菊黃及白色分別織出橫向排列的對羊和對鳥。
燈籠錦，為宋代典型的蜀錦紋樣，又名“慶豐年”或“天下樂”。燈籠錦紋樣以燈籠為主體，飾以流蘇和蜜蜂。流蘇一般是谷穗的變形圖案，代表五谷。蜜蜂的“蜂”、燈籠的“燈”與“豐”、“登”是諧音，這樣便聯(lián)成“五谷豐登”的吉祥語。
宋代四川成都轉司錦院生產的“官告錦”和“臣僚襖子錦”花樣中，有一種名叫“天下樂錦”，指的就是以各種宮燈為裝飾紋樣的“燈籠錦”。“天下樂錦”這個名稱，在宋元時期的文獻中，如：谷應泰《博物要覽》 費著《蜀錦譜》等皆有提及。元朝戚輔之《佩楚軒客談》中記載“天下樂錦”為蜀十樣錦的花式之一。
如果說宋代的八答暈錦是為“錦上添花花更俏”，落花流水錦是宋代書香情懷的代表，那么，燈籠錦則表示了宋代人民“慶豐收天下樂”的精致富足生活。
有趣的是，這燈籠錦還曾引發(fā)過一起宮廷風波，也算是在歷史上留下了名號。
文彥博以燈籠錦獻宋仁宗
這種蜀錦精美異常，曾被當作宋代官場的政治工具，幫助了一位名人上位。
他，就是北宋時著名的政治家——文彥博。
據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》中記載，宋仁宗的張貴妃的父親，曾是文彥博家的門客。張貴妃為鞏固自己在后宮的地位，主動結交文彥博，并示意文彥博進獻燈籠錦。
到上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見宋仁宗，并稱此錦是文彥博織就并獻給宋仁宗的。
宋仁宗頗為高興，從此開始留意文彥博。不久，宋仁宗把文彥博調回，任樞密副使，隨后重任為參知政事，這便是“間金奇錦案”的由來。 后來，此事為唐介上奏，引起一場風波。
當時文彥博已為宰相，唐介彈劾文彥博用燈籠錦打通后宮得到執(zhí)政要職。
宋仁宗一氣之下，免去文彥博的宰相之位，貶至許州。同時，把唐介轟出朝廷，貶至春州。
到第二年上元節(jié)，內臣有詩曰：“無人更進燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”宋仁宗聽到后，笑了。
一匹燈籠錦，竟引起北宋朝廷的一次震動。這蜀錦，當真是美輪美奐，連宋仁宗見了，也是贊嘆不已。
明清時期的織錦工匠們，在繼承古代絲織技藝的優(yōu)良傳統(tǒng)上，設計創(chuàng)造出更多豐富多彩的燈籠錦紋樣圖案，如“福字燈”、“壽字燈”、“雙喜燈”、“大吉燈”、“吉祥如意燈”、“金玉滿堂燈”、“八寶吉慶燈”等等，當時，寓意吉祥的紋樣大為流行。
在燈籠錦的選材用料上也更為奢華，金絲銀線、珍禽雀羽皆有出現(xiàn)。這時期的燈籠錦也往往由“三大織造局”官家監(jiān)督織造，成為了皇室宮眷們的專享。
現(xiàn)代， 燈籠錦不再拘于宮廷。它精致華麗的設計紋樣得以傳承下來，作為獨特的中華文明元素符號，出現(xiàn)在日常生活中，成為家居良品，為生活增添一抹暖色。
更是以不變的華麗視覺感，出現(xiàn)在高級定制禮服，走出國門，走上了國際時裝周的T臺。梅花映雪掛燈籠，福字生金萬戶紅。
盞盞燈籠，織于錦上，天下樂皆知。
